Page 134 - 《社会》2018年第2期

明代上川南地区的佛教与地方社会

以贩运茶叶 为 生，往 来 于 黎 雅 之 间，即 如 崇 祯 初 年 荥 经 知 县 张 维 斗
（ １９９２ ）记载：“佛庐凡五六层，僧寮房列，梵徒俱以贩茶为救饥计。”
以上原因促使上川南地区的地方大族向佛教寺庵施舍大片茶园或
者土地，在积善功修的名义下，供养寺院僧人，满足家族自身对佛教仪
式的需求。雅州水东乡中里八甲杨氏家族是典型代表，他们在明代中
后期一直供养弘法庵和乐净庵。《杨氏宗谱》收录的《重修弘法庵碑记》
是对这种功业的记述：
余辛未年岁游此，礼师了悟，庵有施主杨环系本州八甲里
长，善于先祖杨志纲高氏、玄真父杨廷富王氏将主业置房屋、
山场、茶园各一段，左齐乐净庵抵黄月明宅，原舍于蒙顶山，岗
横河边沟直上山峰顶为界，右齐静室堂，直 □ 岗地沟，横入香
樟岩 □ 底，伍 宅 房 基 两 河 口 为 界。约 焚。杨 环 父 子 捻 先 人
□□ 意，请僧开经往歇，照界!理安生，每年认细茶十斤，于本
宗不得紊乱。……于万历壬子年舍入乐净庵。常住每年认银
一钱，在李应庭户内，由施主杨环先年买明师宅茶园一块，舍
入寺内，每年认银一钱，又与李克升名下师祖买明，并舍明榜
细茶 □ 斤归常住，多年无紊。
这篇碑记由弘法庵僧人写于康熙年间（具体年份不详）。碑记提到
杨志纲、杨廷富、杨环（ １５８６ — １６７３ ）祖孙三代施舍山场、茶园入弘法庵
和乐净庵，供养僧人。考之杨氏家族墓地后知道，杨志纲墓碑立于隆庆
六年（ １５７２ ），杨廷富墓碑立于万历三十一年（ １６０３ ）。所谓“约焚”，据
《杨氏宗谱》载，即把舍入弘法庵的土地的上手购买契约当着龙神的面
烧掉，以防止“子孙起异心”反悔把这块土地索要回去。该篇碑记的后
半段文字还提到杨氏族人充任弘法庵“常住”和几次舍地之事。杨氏家
族较近一次施舍茶园给乐净庵的时间是在万历四十年（ １６１２ ），每年向
“常住”提供白银一钱。杨氏家族延请僧人“开经往歇”，每年向弘法庵
僧人支付细茶十斤，即“本宗不得紊乱”之语。
弘法庵是杨氏家族祭祀祖先的传统场所。关于这一点，《杨氏宗
谱》记载清代雍正年间杨氏族人保管月光寺佛教法会器具的情况，藉此
可以推断明代中后期的相关情状：
一、置大锣二面，将一面付与月光寺作申名钱，一面在家，
付秀胜收管，去银八两，五房居关。铙、钵、铰子、钩、锣，秀翘

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