Page 136 - 《社会》2018年第2期

明代上川南地区的佛教与地方社会

象，比如，中里郑氏家族供养弥陀庵即为其典型一例。据《郑氏总宗谱》
（ １９８８ 年抄本）载，雅州水东乡中里郑氏于洪武年间落业名山县冰缝
岩，永乐五年（ １４０８ ），八房兄弟分居各地，郑应显是迁居水东乡中里的
第一代，修建供养弥陀庵，郑氏族人充任僧人，弥陀庵也是郑氏族人读
书之所。上里庙#杨氏家族供养白云庵。白云庵位于杨氏族人居住地
四里之外的山腰位置，大雄宝殿建于崇祯十一年（ １６３８ ）。据《白云庵碑
记》残文载，杨氏家族带领周边众姓捐资修建白云庵，僧人为水东乡何
氏家族的子弟以及僧人洪果。 ２１ 石碑背面有一份长长的捐资名单，上里
庙#杨姓占绝大多数。
与水东乡一山之隔的名山县也有同样现象。名山县郑氏家族供养
遐兴寺。遐兴寺在名山县东二十里五花峰的东香炉峰之西，成化十二
年（ １４７６ ）重建佛殿一间和左右僧房四间，嘉靖十五年（ １５３６ ）增修左右
僧房六间。这些土地均由名山县郑氏家族施舍，郑氏族人充任遐兴寺
僧人（陈应正， １８９２ ）。名山县百丈驿刘氏家族供养涌泉寺。洪武七年
（ １３７４ ），监生刘聪敬重佛教，躬身修建一座佛堂“斗室”，自己居住在佛
堂之后的房屋里，此为涌泉寺前身。天顺年间（ １４５７ — １４６４ ），刘氏家族
另一位生员把一座山捐给涌泉寺，作为供养常住的寺产，并与族人商议
扩建涌泉寺房屋，延请僧人昌峦。成化三年（ １４６７ ），昌峦扩建房屋，绘
画教像，来寺僧人日渐增多（郝一阳， １９９２ ）。再比如，名山县铁山堡（今
名山县双河乡）陈氏家族供养洪本庵。《建修宗祠碑序》（ １７９６ ）载，陈氏
原籍湖广省，洪武年间陈兴宗、陈兴海两兄弟加上“舅”，共三人入川，先
定居名山县铁山堡，后迁居五花堡（今名山县车岭镇梅沟村陈坝）。由
于陈兴宗兄弟未能亲自侍奉父亲陈洪本，陈氏家族就在铁山堡修建一
座庵，取名“洪本庵”，“以展孝思”。
天全土司辖境内也有同样现象。今天的芦山县宝盛乡玉溪村在明
代属天全土司管辖。据玉溪村《高氏族谱》（ ２０１０ ）记载，明代崇祯四年
（ １６３１ ），高、李二姓有三大房，长房供养东岭寺，二房供养北岭庵，三房
供养西岭庵。上述这类社会现象说明，在世俗社会里，上川南地区的佛
教寺庵需要地方大族捐献土地茶园来供养；在精神世界里，士家大族需
要佛教仪式祭祀祖先，祈求家族人丁兴旺、庆吉平安。二者彼此需求，

２１． 笔者 ２００９ 年 ２ 月 １５ 日抄录。

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