Page 105 - 《社会》2018年第2期

社会· ２０１８ · ２

实与否，端赖史官的个人品行（是否秉笔直书），因此，阿来浓墨重彩地描
述了翁波意西被两次割舌、入狱、拒绝下跪、甘愿为奴的事迹，希望以此
论证书面传统的合法性和真实性。换言之，阿来通过这些情节的设置，
宣告了逻各斯（ 犾狅 犵 狅狊 ）对于秘索斯（ 犿 狔 狋犺狅狊 ）的胜利。历史最终战胜神话。
现代民族志固然也接纳多重的视角和声音，但往往把它们置于源
自自然科学的理性分析话语之下，以此建立民族志的权威性；后现代人
类学者反思这一做法并转向文学文本（如简·奥斯汀的小说）去寻找真
正的多声部合唱（ 犎犪狀犱犾犲狉犪狀犱犛犲 犵 犪犾 ， １９９９ ： １１１－１１２ ）。但在这里，我
们在作家阿来的文本中却发现了一种理性主义独尊的倾向，也就是为
历史叙事和历史解释寻找一种最可靠的证据和判断。也即，作家阿来
在这里变得宛若被反思的那种现代人类学家，与之相伴，康区历史中的
多声部在被呈现之后却随之被抑制。

四、空间和时间的另类可能性

不管是空间感还是历史性，在阿来作品中都不是局限于上述单线
的变迁进程，事实上，它们分别呈现出更为复杂的特征。对这一复杂性
的揭示，才是我们讨论康区未来可能性的着眼点所在。就空间的维度
而言，康区的空间感在逐渐收缩并融入东部的同时，也逐渐呈现出族群
之间在接触中的辩证区隔特征；就时间的维度而言，阿来无意中显示出
一种前后矛盾的心态：在前期作品如《尘埃落定》中，市场被视为康区时
间（历史）的终结者，而在后期作品如《空山》（系列）中，阿来对市场的作
用展开了全新的反思，历史并没有终结。
（一）族群相处的空间格局：交融中的辩证区隔
在阿来的写作中，不管康区的空间感有多少个面向，不同阶段显现
出一个共同的特征，那就是康区与中原汉地的互动关系较之其他方向
远为频繁紧密，当然这也符合康区（作为藏族的一个文化地理分支）最
终汇入中国多民族国家的实际历史经验。这一特征，甚至在《格萨尔
王》中就已显露端倪。格萨尔王拯救中原汉地的故事，只是史诗中的普
通说部之一，在降边嘉措、吴伟（ ２０１４ ）整理的《格萨尔王全传》中所占篇
幅不过 １ ／ ２０ 左右，到了阿来的小说里，所占篇幅达到了约 １ ／ ７ 。为什
么需要这么长的篇幅来铺陈呢？核心原因在于，阿来浓墨重彩地描绘
了格萨尔王与汉地发生关系所需的复杂中介过程。

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