Page 71 - 《社会》2018年第1期

社会· ２０１８ · １

拜君言之辱，使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必
朝服而命之，使者反，则必下堂而受命。
礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可
以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸
者，则自下之。尸必式，乘必以几。
兵车不式，武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有
水，则载青旌，前有尘埃，则载鸣鸢，前有车骑，则载飞鸿，前有
士师，则载虎皮，前有挚兽，则载貔貅。行，前朱鸟而后玄武，
左青龙而右白虎，招摇在上。急缮其怒，进退有度，左右有局，
各司其局。
临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则 埋之，龟 荚敝则埋
之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。
君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆
如其国之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，
出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后。去国三世，
爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。
为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。子之事亲也，
三谏而不听，则号泣而随之。
这些经文涉及君臣、师生、长幼等关系，包括日常琐事、祭祀、出征
等情境。对于大多数人来说，在日常生活中都需要处理与家人、朋友、
领导的关系，以及各种工作方面或人情方面的事务。这些经文既涉及
人交往的实际过程和行为准则，也涉及交往时投入的情感。我们看这
些经文，有一个基本的感受，那就是文学性很强。这种文学性的表达并
不只是一种文法修辞，而是重在表现人在礼仪中的情感状态。比如这
一条：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入
户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而
勿遂。毋践屦，毋席，抠衣趋隅，必慎唯诺”，礼中之人的姿态和心态
历历在目。这种充满动态和情感的描述，所传达的却恰恰是一种礼仪
规范，这是《曲礼》最为明显的特色。再比如：“为人臣之礼，不显谏，三
谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之”，虽然说
的是如何给领导和父亲提建议，但不是简单地秉持某种客观对错的标
准，抽象成对立的两方代表是非进行论辩，甚至怒目相向（至少一般情

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