Page 158 - 《社会》2018年第1期

派系及其治理：休谟社会政治理论研究的一个视角

代，宗教教派较之有史以来最残酷的基于利益和野心的派别，更为疯狂、
更为狂暴”（休谟， １９９３ ： ４４ ）。正如西方学者赫德特（ 犑犲狀狀犻犳犲狉犎犲狉犱狋 ）所言，
“私人利益虽然易于使个人之间变得独立和陌生，但休谟并不把它看成
是对社会合作的最严重的威胁，他更关注那种因为个人联合成教派、宗
派和党派群体所形成的冲突”（ 犎犲狉犱狋 ， １９９７ ： ２２１ ）。良好的政治秩序必须
要消除和减少宗教派系对政治秩序的消极影响。为此，休谟提出了两种
治理宗教派系的方法，一种是宗教宽容，另一种是宗教建制。
在西方历史上，为了应对宗教派系势力的骚扰，君主最常见的方式
就是采取暴力。不过，这种强制的方式对于改变人的宗教信念并无帮
助，而只会使得宗教派系更为极端，更无法回归到理性和常识。休谟主
张应当实行宗教宽容政策，他的这一主张最突出地在《英国史》一书中
借助玛丽女王统治时期的红衣主教波尔（ 犘狅犾犲 ）之口表达了出来。当
时，面对英国境内出现的反对天主教的宗教异端，玛丽女王的两位重
臣，加德纳（ 犆犪狉犱犻狀犲狉 ）和波尔发生了争执。波尔主教认为，神学的争论
十分复杂，在如此崇高和久远的问题上，谁也无法完全说服别人。宗教
异端是人们野蛮和愚昧的自然结果，压制宗教争论只会使人们变得更
为愚昧，唯有实现宗教宽容才是处理宗教争执的正确方法。“打开宽容
之门，派系之间的仇恨就会松弛；他们对所属宗教的依赖就会消退；共
同的消遣和娱乐就会取代尖刻的争论。”（ 犎狌犿犲 ， １９８３犮 ： ４３３ ）波尔的正
确主张并没有被玛丽采纳，玛丽采取了恐怖的宗教迫害政策，大量的人
被烧死，更增加人们对天主教的厌恶。休谟赞美伊丽莎白女王的统治，
对女王隐藏自己宗教倾向的作法表示了肯定，“虽然她并不了解处理宗
教派系的真正秘诀在于宽容，但她能以极大的审慎保护她的人民免受
那些侵扰所有邻近国家的神学纷争之苦”（ 犎狌犿犲 ， １９８３犱 ： ２８２ ）。
不过，休谟认为宗教宽容并不能完全医治宗教派系的危害。基于人
性中根深蒂固的轻信和不善推理，想要消除宗教迷信和宗教狂热是十分
困难的，完全放任宗教是不可取的，必须建立起世俗政府对于宗教的控
制。休谟说，“在每一个文明政府中，世俗政权和教会的联合对于维护和
平与秩序都有着极端的重要性”（ 犎狌犿犲 ， １９８３犪 ： ３１１ ），任何一个文明社会
“必须要有一个宗教秩序和宗教的公共建制”（ 犎狌犿犲 ， １９８３犮 ： １３４－１３５ ）。
休谟的宗教公共建制思想包括两方面的主要内容：一方面，休谟反对政
教分离政策，认为政府在宗教公共建制中必须处于主导地位。休谟将中

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