Page 151 - 《社会》2018年第1期

社会· ２０１８ · １

轻松愉快的语言向大众传达政治观念。休谟称自己是由“学者国度”迁
入到社交界国度的“侨民或者派出的使者”，“促进这两个有重要依存关
系的‘国家’之间的良好关系”，以反对“我们共同的敌人，即反对理性和
美的敌人，亦即愚钝的头脑和冷酷的心肠”（休谟， １９８８ ： ２００－２０１ ）。
休谟对修辞的论述体现在“论雄 辩”（ 犗狀犈犾狅 狇 狌犲狀犮犲 ）、“论散文 写
作”等散文短篇以及散见于《英国史》等其他论著之中。马克·汉威尔
特（ 犕犪狉犮犎犪狀狏犲犾狋 ）根据休谟的论述对休谟的修辞理论进行了归纳，他

认为休谟将修辞划分为“高级修辞”（ 犺犻 犵 犺狉犺犲狋狅狉犻犮 ）和“低级修辞”（ 犾狅狑
狉犺犲狋狅狉犻犮 ）两种类型。低级修辞缺乏礼貌和理性，也不尊重听众的判断，
只是利于语言技巧和迷信实现个人的自私和野心，是狂热者的工具；高
级修辞指的是通过激发人的情感和信念的力量，从而服务于提高社会
的公共利益和道德的改善（ 犎犪狀狏犲犾狋 ， ２０１２ ： ４２ ）。
修辞作为一种说服和演说的语言，需要通过简洁、清晰、优雅的方
式加以表达，以激发出人们的想象力。高级修辞为了提高人们的理性，
维护公共利益还要具有准确和礼貌的特点。准确指的是演说或谈话的
内容必须客观真实，建立在经验证据的基础上，并通过怀疑主义的方式
加以表达，避免独断，因为随时可能会出现新的证据修正已有的观点。
在表达中也要遵循礼貌规则，“在谈话的艺术中，最悦人的莫如相互尊
重或讲究礼貌。它使我们顺从对方放弃自己的主见，抑制心中天生易
有的专横和傲慢”（休谟， １９９３ ： ７５ ）。借助礼貌，双方的谈话和交流可以
进行下去，从而有利于缓解派系之间的紧张。
休谟晚年的著作《自然宗教对话录》是一部探讨关于上帝存在及性
质的认识论著作。不过，我们也可以从另一个角度将其看成是休谟展
示人们之间如何进行理性的交谈和运用修辞的案例。在该书中，三位
主人公费罗、克里安提斯和第美亚展开了一场关于上帝是否存在及其
性质的对话。费罗是一位怀疑主义者，克里安提斯是一位设计论证明
者，而第美亚是一位正统的宗教信徒。休谟并没有在这场谈话中明确
表示支持哪一种立场，最终也没有得出一个结论。休谟写作此书意在
表明，不可能用强制的方式迫使人们改变关于政治事务的观点分歧，只
能是通过良好的修辞潜移默化地影响他人的观点。在这场对话中，费
罗和克里安提斯虽然观点不同，但在谈话中展示了良好的对话方式，始
终能保持理性和礼貌的对话。第美亚则作为一个独断论者，面对不同

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