Page 103 - 《社会》2018年第1期
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社会· ２０１８ · １
指出，隆庆以后，驻守梧州的军队多为来自广东的班军，人数约五千人
左右，数量多时可达一万人。盐业的兴盛与军队的戍守，再加上区域内
长距离贸易的逐渐发展，使得客居梧州的广东人数目不断增加，且职业
各异。
惟东省接壤尤众，专事生息，什一而出，什九而归。中之
人家，数十金之产，无不立折而尽。充兵戍衙役，急即鯧去，多
翁源人。习文移恃刀笔，为官府吏书，仰机利而食遍于郡邑，
多高明人。盐商、木客、列肆、当垆，多新（会）、顺（德）、南海
人。（谢君惠， ２０１３ ： １３３ ）
可以看出，客居梧州的广东人，或较为富有，或与地方官府有着密
切关系。在此背景下，他们不仅将原籍地的宗教信仰带至客地，更将这
一宗教变成组织参与当地社会生活的重要手段。因此，前文所述知府
陈鉴将真武庙移至火山顶的举措，正是客居梧州的广东人参与火政事
务、影响官府决策的体现。
火山与真武，分别代表着本地土著与广东商民两个不同的文化传
统。梧州知府试图将其结合到一起，并形成新的火政宗教，这表明土著
精英与客居梧州的广东商民逐渐成为影响地方事务的重要力量。陈鉴
之后，晚明的历任知府均延续奉祀北帝的理念，将火山真武庙看作是压
制城内火灾最重要的宗教，“天启间，守道曾守身重修，每岁致祭”（吴九
龄， １９６１ ： １５７ ）即是有力证据。
五、梧州火政与清代西江流域社会变迁
由明而清，西江流域的社会状况发生了两个显著变化：首先，地方
平定之后，土著居民通过科举考试成为士绅，逐渐取代原有的地方豪强
成为新的权力精英；其次，长距离贸易进一步发展，更多的广东商民溯
西江而上，客居广西各地。这两方面的变化，既是晚明西江流域社会变
迁的延续，又是清代该区域新问题的体现。位于两广枢纽的梧州城，更
是深刻地呈现了这两大变化。上述变化首先导致了社会的流动，而社
会的流动又带来的权力变迁。这一过程构成了清代梧州城火政事务变
化的社会基础。
我们先了解本地士绅阶层崛起对梧州城火政的影响。如前所述，隆
庆以后，驻守梧州的两广总督开始注意对当地社会进行教化，梧州地区
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