Page 100 - 《社会》2018年第1期

“以火为政”：明清时期梧州城火政与区域社会的变迁

刻辞于亭，将使读公之文，求公之政，慕公之为人，有如公所谓：
徐李与夫彼不徐李者，知感发而惩艾焉，则吾民庶几其有廖乎？
是宜以漫泉名亭，盖又欲天下后世人皆知食人之力而居人之
上，有公也。或曰：冰井以压郡火山，或又曰：双井泉高下异常，
得异人言，分愈疾疫，兹固不足究已。（汪森， １９９９犪 ：卷 ３２ ）
可以看出，当地社会关于冰井有两个不同的说法，一是“冰井以压
郡火山”，二是“分愈疾疫”。在当地文化中，冰井有防御火灾与治愈疾
疫两大功能。显然，地方土民的传统与官员的理解截然不同。对于当
地的说法，叶盛不置可否，他更愿意将冰井、漫泉亭与大明帝国的开疆
拓土联系起来。两广总督对于地方传统的漠视，从另一侧面证明当时
高级武官对城内社会状况的不甚重视。
隆庆年间，两广总督张瀚在“冰井火山”的理解上，对地方传统仍采
取漠视态度。但与叶盛不同的是，张瀚开始强调“冰井火山”与科举制
度的关系。在梧期间，张瀚将火山更名为冲霄山，并撰写了《冲霄山碑
记》，兹摘抄部分如下：
苍梧镇城北枕大山，通星东耸，金石西峙，朝台南俯大江，
江上诸峰从罗珠，又云南越王赵佗埋剑山，莫可考证。居民往
往戒火十日，不雨闾阎，祈禳献赛，金鼓相闻。问之曰，火山相
对，故多火灾，不禳疑有害，夫山以兴云注雨利润民物。故曰
说万物者泽终，始有万物者。山奚不察，夫山本有利无害，而
徒称名之惑也。今学宫坐对此山太近，余窃于斯有深意焉。
改题其山曰冲霄。冲霄冲傍从水，霄上从雨，皆以制火且不失
夜光之意，既以解愚氓之惑重为士人祝继……即灵钟秀孕，焯
烁冲汉，不在珠剑，而在人才矣！（李百龄， ２０１０ ： ２７９ ）
从上引材料可知，当地民众认为梧州城因与火山隔江相对，故城内
多有火灾发生。为防止火灾的发生，民众“戒火十日，不雨闾阎，祈禳献
赛，金鼓相闻”。显然，梧州城内的土著居民有着自己的火政宗教传统，
但这一宗教有着强烈的巫术色彩且不符合国家正统。张瀚对此严加否
定，认为它只是“徒称名之惑也”。张瀚在碑文中强调，火山影响的是科
举考试与人才选拔，因此更名为冲霄山，意在润泽一方，为朝廷选举贤
才，而非出于火政之虑。值得注意的是，张瀚在否定地方传统的同时，
又试图对其加以改造，展现出官员将地方文化纳入国家正统之中的努

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