Page 102 - 《社会》2018年第1期

“以火为政”：明清时期梧州城火政与区域社会的变迁

表明地方官府在一定程度已经接纳了土著居民的文化，或者说，具有
“巫术”传统的地方宗教开始成为国家正统的一部分。
需要指出的是，火山与真武是两个不同的宗教传统。众所周知，真
武是西江下游、珠江三角洲的重要神明。真武在这一时期出现在官方
的祭祀系统中，实为大量广东商民客居梧州的结果。这一变化表明，客
居梧州的广东商民开始积极参与梧州的社会生活，并扮演着重要角色。
明代广东商民移居梧州城的原因有很多，而首要原因在于食盐贩
运。明初大藤峡“瑶乱”爆发后，两广政府因连年征讨而财政窘迫，故不
得不借助盐法的改革获得财政收入。嘉靖年间的著名学者黄佐曾对此
总结道：
照得两广用兵，全仗盐利。而盐利之征，则出之于商，而
不取之于灶。盖灶丁所办之盐，则专客商支额，别无额外征
备。（金鵵， １９９９ ：卷 １０１ ）
在明初的盐 法 制 度 中，广 东 食 盐 不 能 越 境 贩 卖 至 广 西。张 江 华
（ １９９７ ）的研究指出，明初广西大部分地区的食盐主要来自海北盐场，但
由于南流江在宋代堵塞之后，海北盐场销往广西各地的食盐成本极高。
在此背景下，成本低廉的广东私盐借西江水道的便利大量进入广西。
开中制度的破坏，使海北提举司日渐衰落，引地不断缩小。在巨大财政
压力之下，广东私盐得到了合法承认。依靠广东官员支持的两广总督
不断鼓励广东盐商越境到广西鬻卖食盐，以使明政府获取更多的财政
收入（麦思杰， ２００８ ： １２５ — １３２ ）。叶盛在《措置军饷疏》中言道：
查得两广紧要用兵去处，仓粮一时虽够支给，俱各不多
……及访得各处客商中到广东盐课司引盐，为因行盐地方北
止南雄，西止肇庆，俱系盐贱去处，难于发卖，往往违例通同无
籍之徒寅夜载去梧州、南安等处发卖，积弊有年。但禁之则滞
盐商，而利归奸贪之手；不禁则有碍盐法，而利归商贩之家。
（叶盛， １９９９ ：卷 １０ ）
在新的盐法制度下，两广总督在梧州设置关卡，榷收盐税。梧州由
是成为重要的食盐转运、销售地。食盐转运的兴盛导致了大量广东商
民客居梧州。真武庙在移至火山顶前，修建于榷税司前，从侧面印证了
真武庙与广东盐商间的密切关系。
此外，军事戍守的调动是城内广东人的另一大来源。彭勇（ ２００４ ）

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