Page 98 - 《社会》2018年第1期
P. 98
“以火为政”：明清时期梧州城火政与区域社会的变迁
鉴扮演了非常重要的角色。陈鉴认为，各种救灾制度的不完善是火灾
每每为患的关键所在。
水火之灾，洋洋 □ 楮，夫固有待修救欤！余概观梧属故无
储蓄以备非常，一遇凶荒，冻馁流离，寄命无所。次则火政为
先，一劳永逸，毋如易竹而陶，去木而堵之于垣。百堵皆作，虽
则劬劳，其究安宅。（谢君惠， ２０１３ ： ２２８ ）
陈鉴认为火政之重有二，一是“易竹而陶”，二是“储蓄以备”。两者
之中，储备为赈灾的重要手段。随后，陈鉴亲自捐俸禄置办义田，完善
储备，以作赈灾之需。
余莅梧之冬，水西坊火，为赈其焦屋者，率菜色、鹑结、嫠
居十七，怵然有感于衷，因!索城内外不赡授衣者?百，周之
嫠独倍异哉？……余为冬计一衣，夏计一石，两庠青衿举火艰
者，佐之騡粥，置田若而亩，岁籍其入，为可继冀渐拓之，以备
水赺灾眚斯。（金鵵， １９９９ ：卷 １７０ ）
陈鉴此举有着非同寻常的意义，标志着梧州府的官员彻底成为火
政的主导者。在此基础上，梧州城首次出现为应对火灾而设立的储备
系统。
火政从无史料可考到救灾系统初具规模，折射的是梧州城官僚体
系的变化。大藤峡“瑶乱”的平息与两广总督府的移设导致梧州城军事
地位的下降，行政官员重新主导地方事务，火患由是成为备受关注的重
要社会问题。
四、明末梧州城的火政宗教
万历以后，地方官员对火政事务的主导，不仅表现在“易竹而陶”、
“ 储蓄以备”等具体事务方面，还体现在对宗教祭祀、堪舆话语等文化要
素的掌控与改造上。帝国时期，火政往往与宗教、堪舆有着密切关系，
地方官员在处理火政问题时往往会求助于宗教、堪舆等超自然力量。
但在不同时期，不同的地方官员会因国家制度与社会的变迁而对火政
宗教有不同的理解。理解的差异导致了宗教、堪舆话语因应不同的历
史场景而不断被重新表述。
万历以后，梧州城火政宗教的变化主要体现在两个方面：一是“冰
井火山”话语表述的改变，二是真武庙的移址。我们首先了解“冰井火
· ９ １ ·
