Page 87 - 《社会》2017年第6期

社会· ２０１７ · ６

理论家的假说”，是“一些抽象”、根本“构成不了实在”（涂尔干， ２００６犫 ：
２２－２３ ， １９２５犪 ： ２９ ）。
相反，道德 是 由 各 种 明 确 的 规 则 所 构 成 的 一 个 集 合 体
（ 狌狀犲狀狊犲犿犫犾犲犱犲狉è 犵 犾犲狊犱é犳犻狀犻犲狊 ）。它就像许多具有限定性的
边界，而我们必须用这些模具去铸造我们的行动。……它们
已然存在，已经被制造出来，就在我们的周围活着并发挥作用
（ 犳狅狀犮狋犻狅狀狀犲狀狋 ）。它们是以具体形式存在的道德实在。（涂尔
干， ２００６犫 ： ２３ ， １９２５犪 ： ３０ ） ７
具体的道德规则并不是对抽象的道德法则的一种应用或降格，而
就是道德本身（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ， １９６４犪 ： ４１５ ， １８９３犫 ： １０ ）。它们以风俗、习俗、
格言、法律和道德规则等形态活跃在我们周围，犹如一个一个的模具，
预先给定了人们在特定环境下可能采取的各种“行动模式”（ 犿狅犱犪犾犻狋é狊 ）
（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ， １９６４犪 ： ４２４ ， １８９３犫 ： ２３ ）。人们并不需要从普遍的道德法则
那里获得具体的法则，而是直接用这些模具来铸造自己的行动。每个
人在面对这些道德规则时所体会到的那种不得不去服从它们的义务
感，并非来自康德所说的理性与感性倾向的对抗，而是来自于“集体意
识”对个人意识的“社会压力”（ 犔é狏 狔 犅狉狌犺犾 ，［ １９０３ ］ １９０５ ： １１３ 、 １８８ ）。
综上所述，既然伦理学所确立的那些用来指导人们行动的原则，并
不基于给定的客观实在和道德事实，而更多的是一种“概念的辩证分
析”（ 犔é狏 狔 犅狉狌犺犾 ，［ １９０３ ］ １９０５ ： ５２ ； 犇狌狉犽犺犲犻犿 ， １９６４犪 ： ４１２ ， １８９３犫 ： ６ ）；既
然这些道德原则或抽象概念并不能真正指导人们的实践，那么伦理学
作为一种理论就只是徒有虚名，对这种理论的应用则是无效的。简言
之，伦理学根本没有存在的必要。“有关社会实在的法则的科学知识将
取代对道德概念和情感的辩证思辨，传统的实践伦理学将被建立在道
德知识之上的‘理性的技艺’所取代。”（ 犔é狏 狔 犅狉狌犺犾 ，［ １９０３ ］ １９０５ ： ２０４ ）
（四）“事物本身给予的理性”
人们习惯于把社会学与隶属于哲学的伦理学之间的差别简化为事
实和规范之间的分歧。这个通俗的观点不完全错，但并未触及问题的
实质。社会学的确强调其研究对象是历史中的或当下直接经验到的风
俗、道德规则和法律规定等经验事实。不过，它们仍然试图从这些“事

７． 引文最后一句在现有的中译本和英译本中都被遗漏了。

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