Page 71 - 《社会》2017年第6期

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力求创造出集体性的道德环境，培养孩子的共同观念和情感（涂尔干，
２００３犪 ： ３８－３９ ）。从主教座堂学校、修道院学校、宫廷学校再到巴黎大
学，基督教世界逐渐形成了完整的教育体系，教师职业法团正是以教育
和学术研究为目的。这些学校旨在通过完整的课程和知识体系，型塑
学生的心智。另一方面，从宿舍到学生会馆再到学院，也逐渐形成了学
生和教师教学相长、共同生活的集体环境。对于全膳宿制的学院体系，
涂尔干不乏批评之词。巴黎大学的权威当局对各学院的严格行政化管
理，他也极为反感，认为这造成了法国人偏爱权力集中和整齐划一的毛
病。但他也承认，全膳宿制是实现基督教教育理念的“自然的手段，整
合一体的方式”。在艺学院下属的各个学院接受教育的孩子，具备了集
体生活需要的品质，为进一步的社会生活奠定了基础（涂尔干， ２００３犪 ：
１５０－１６６ ， ２１６－２２３ ）。
中世纪的大学是由教师组成的职业法团。有志加入这一团体从事
相应事业的孩子，经过学习和学术训练，跟随前辈老师上课，通过论辩，
拿到学位和执教权，举行就职仪式，才能成为教师法团的成员。这一过
程本身也是从学徒到师傅的过程。其实，在 １１ — １３ 世纪的西欧城市
中，不只是教师法团，“公共生活各个领域中的法团生活盛极一时”（涂
尔干， ２００３犪 ： １１０－１１８ ， １７５－１８０ ）。信奉基督教的市民，并不是孤独沉
思的个体。恰恰相反，城市的基层单位就是各行业的法团。法团本身
既是宗教社团，有定期的仪式和相应的圣徒崇拜，举行宴饮和节日庆
典，也是有着规范和权威的道德团体，经济的各个方面要严格服从规章
制度。另一方面，法团还是公社组织的基础，构成城市政治社会的基本
单位（涂尔干， ２０００ ： ２２－３４ ； ２０１５ ： １８－２７ ， ３７－３９ ）。可以说，法团是中
世纪城市的基本组织单位，是集体生活的真正基础。
在法团和城市政治共同体之上是帝国和教会。在涂尔干看来，真
正带有现代国家治理色彩的政治权威其实出现得很晚。中世纪初期的
欧洲大陆，虽然存在着众多的民族，却并未以民族为基础形成政治社
会。依靠帝国或天主教会，欧洲才形成了跨地域的大规模政治和宗教
社会。“这个社会把他们统统包容进来，并且拥有他们所缺乏的稳定性
与道德统一性，至少逐渐获得了这些性质，这个社会就是教会”。“查理
大帝为基督教世界提供了后者所缺乏的这种中央机构，经他之手，欧洲
的基督教世界才成为一个国家”（涂尔干， ２００３犪 ： ５１－５２ ）。对天主教会

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