Page 76 - 《社会》2017年第6期

涂尔干：道德本原与现代潮流

和自杀现象。要克服这一危机，只有回到历史，考察其起源和流变，看
清它们原本的样子，从过去的经验中寻求解决之法。
其实，涂尔干完全清楚他所思考问题的理论和历史脉络。在《自杀
论》中，他“希望大家认为我们的推理只适用于欧洲各民族，甚至只适用
于城市类型的社会”（涂尔干， １９９６ ： ４０５狀 ）。但时至今日，谁敢说这些现
代潮流没有席卷世界，大大改变了我们的现实生活呢？面对“失范”的
世界，在头脑中构建善恶分明的对立，编织乡愁或乌托邦，逃遁于自己
的小世界，或希望掀起革命来改天换地，这恰恰表明我们已经是现代
人。涂尔干的教诲正在于指出，只有立足于真正的历史和现实来思考
和认识，才能超越种种幻象，重新接续文明的根脉并使其新生。
中国的情况或许更特殊。现代中国的历史就是与现代潮流难分难
解的历史，可另一方面，我们又有着与西方文明不同的更久远的历史。
为两段历史所撕裂，背负双重的历史命运，格外增加了我们的痛苦。
但是，是否非此即彼，泾渭分明？或许，恰恰因为我们有着自己的
历史，才更深切地卷入了现代潮流？或许，表面上高度现代的社会生
活，实际上仍有着不同的底色，还在默默地延续着自己的历史？对这些
问题本文不敢贸然作答。不过，今天的中国人，在自己的生活里，或许
早已难以分清中国和西方、传统和现代的成分。文明与文化，未必是简
单的非此即彼，一方取代另一方的关系，在相遇和碰撞中会有更复杂的
缠绕与变化。我们应当思考，是什么原因，使我们如此主动地接纳现代
潮流，又在什么地方，其实是以自己的方式，过着没那么现代的生活。
当然，无须也不能否认，我们的生活充满着矛盾与分裂，许多好东西或
是已经失去，或是未曾拥有。或许，正是在克服现代潮流极端病态的意
义上，各种标签才有其权宜的用处。但无论如何，要真正理解今天中国
的现实到底是什么，自己是谁，不能只靠简单的判断与意见，更不能靠
一己的想象，只有脚踏实地，回到思想和实践的历史中，去接续和分辨、
比较和综合，才有可能“在过去的形态中寻找新生活的萌芽，并促使其
开花结果”（涂尔干， １９９６ ： ４３０ ）。

参考文献（ 犚犲犳犲狉犲狀犮犲狊 ）

阿隆，雷蒙 ．２０００． 社会学主要思潮［ 犕 ］ ． 葛智强，等，译 ． 北京：华夏出版社 ．
波德莱尔，夏尔 ．２００２． 恶之花［ 犕 ］ ． 郭宏安，译，桂林：广西师范大学出版社 ．

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