Page 58 - 《社会》2017年第6期

涂尔干：道德本原与现代潮流

感和观念的各个方面表现出来。带着这样的情感和观念生活，又进一
步加剧了个体的心理病态。这样的过程循环往复，终于引发了某个心
理最敏感、最容易受社会环境影响之人的自杀。
所以，自杀者不是被外在于自己的东西操纵而去自杀。结束生命
的还是他自己，只不过是因为受到了社会氛围的强烈影响。如果他生
活在别的社会，或许就不会有那样的感情和想法，也就不会自杀。“失
范性自杀”没有什么自相矛盾，社会不是在其缺席之处存在，而是它根
本就未曾缺席。你摔倒在地，一个人走过你身边，对你报以同情还是冷
漠的目光，当然会让你产生不一样的情绪，但怎么都和一辆自动清扫机
开过身边不一样。唯我主义者和失范者组成的社会只是反常，并不是
不存在。病态的情感也是情感的状态，缺乏规范也是规范的状态。所
以，涂尔干的“自杀潮流”不过是“社会的道德状态”，“集体精神的特殊
情况”，其实也可以说是社会潮流（涂尔干， １９９６ ： １９ 、 ３２２ ）。那么，在不
同的自杀类型背后，都是一些什么样的社会潮流在暗中涌动呢？
（二）唯我主义与失范的潮流
唯我主义与失范的潮流，其实是现代社会常见的舆论和气氛。前
者是极端的个人主义潮流，“过度的个体化”。这种思潮认为，世界上除
了纯粹的个体，没有什么是真实的。一切集体和社会只是个体的集合，
所以也就没有高于个体的东西。这种潮流往往包含高度发展的反思和
抽象的观念主义，意识“自以为是某种绝对的存在”。但是，意识和观念
的领域扩得太大，就会“越出它不毁灭自身就不能超出的正常范围”。
它消解人与人之间真正的联系、真实的道德情感、集体的实在性以及一
切超越个体的神圣性，将它们都变成抽象的观念和思想，并宣称与幻想
没有区别：“如果思想不能发现它所考虑的事物存在的权利，那么它就
会否定这些事物的一切现实性”。唯我主义者用抽象观念在自己和外
部世界之间筑起高墙。这道墙越扩越大，外面的世界越来越远，自己也
就越来越孤独。“他在自身之外造出虚无，自身之内也就成了虚无，除
了他自己的不幸惨境，没有什么留下让他思考”。这种“反常的思想状
态”带来悲伤的情绪，令自己不可避免地“陷入忧郁的深渊”，但这只是
他过分脱离世界，将一切观念化的结果（涂尔干， １９９６ ： ３０２－３０４ ）。他
无法体会集体生活的温暖，无法从思想和情感的交流中获得精神活力
和现实感。社会中有许多这样的人就会形成“消沉和幻灭的思潮”，用

· ５ １ ·