Page 55 - 《社会》2017年第6期
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社会· ２０１７ · ６
社会规范滑向极度强化规范和纪律。
同一行的两种自杀类型是社会在两个极端间的摇摆状态，且可能
产生交替叠加的效果。高度个体化的唯我主义者，可能滑向极端狂热
的想象，导致斯多葛式的自杀和杀人；失范者既可能因为忍受不了规范
约束而走向宿命性自杀，也有可能抓住规范的形式，变成偏执的宿命性
杀人者。
同一列的两种自杀类型存在亲缘关系。它们往往是“同一社会状
态的不同方面”。群体依恋与纪律精神是彼此相关的道德要素，唯我主
义者如果转向外界，激情被调动起来，就可能变成失范性自杀者；反之，
失范性自杀者如果转向过分关注自我，激情就可能逐渐冷却，成为唯我
主义者（涂尔干， １９９６ ： ３１１－３１２ ）。另一方面，狂热的急性利他主义者
一旦面对外界的规范和纪律，可能更加厌弃此世的约束，走向宿命性自
杀；宿命性自杀者也完全可能狂热地信奉彼岸世界，变成急性利他主义
自杀者。在杀人方面，急性利他主义者不惜用他人的生命为自己的理
想献祭，当然也可能因为别人达不到纪律的要求而消灭他们。
同时，处在对角线上的两种自杀类型间也存在着联系。它们有更
紧密的共生性，既不是从一个极端走向另一极端，也不是从一个方面转
向另一方面。从某种意义上说，它们会变成一种东西。唯我主义自杀
和宿命性自杀的群体依恋都不足，规范和纪律在他们那里无法生根。
当唯我主义者不再漠视规范，而是觉得后者妨碍了欲望的满足，高雅的
追求生命意义的自杀者就可能变成低俗的欲望受挫的自杀者。这就是
涂尔干（ １９９６ ： ３０５ ）描述的伊壁鸠鲁式的自杀。另一方面，在失范性和
急性利他主义自杀者这里都缺失规范，所以他们的激情不会受到任何
约束。当失范者不再寻求纯粹的欲望满足，而是想要追求彼岸的极乐
至福境界，他就可能为了与神合一而去死（涂尔干， １９９６ ： ２３５－２３６ ）。
涂尔干十分清楚，现代社会的悲剧性或许在于，当人们急切地渴望
摆脱病态之时，却可能陷入另一种病态，走向另一极端。冷漠与狂热、焦
虑与暴力、虚无与幻想、迷茫与专横、随心所欲与厌恶约束，这些看似对
立、实则相通的状态，都在于没有真正温暖有力的集体情感和信仰来让
个人依恋，缺少稳固而受尊重的权威与规范来让人们安心。为了摆脱这
种状态，人们追求虚幻的知识或信仰，盲目地崇尚新潮或传统，昨天似乎
还亲密无间，今天却彼此争斗不休。“某些病人被不同性质的热病折磨，
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