Page 129 - 《社会》2017年第6期

社会· ２０１７ · ６

梦寐以求的代数逻辑”。但是，塔尔德不赞同这一逻辑。
对于塔尔德来说，测量主观层面的信念，无论是用代数逻辑，还是
用概率论的逻辑，都很难找到充足的数学理由。塔尔德（ ２００５ ： １５８ ）指
出，“对于数学家和功利主义者（指边沁）都一样，他们如何让我们一定
要或多或少地相信或渴望什么东西，或者说他们说服我们在现有的相
信、欲望的基础上有所增减，那都是很难找到充足理由的”，因为“信念
的增加既可以比平行的数学概率的增加快，也可以慢一些”。不过，正
如塔尔德所言，“一种理论只能够解释一半的事实时，人们差不多就认
为它已经证明了”。所以，就在这些数学家和心理学家停住脚步的地
方，塔尔德做了进一步的思考。塔尔德指出了这种方法论的困境：在解
释事实上存在的主观量上，概率计算是可以做贡献的，但是要从客观的
层面去测量主观量却遇到了这一测量前提的主观性限制。
所以，迪迪埃（ 犇犻犱犻犲狉 ， ２０１０ ： １５９ ）认为，尽管塔尔德批评库尔诺把
信念与信念的客观理由弄混淆了，但他却提出了类似库尔诺的问题：
“如果考虑以上论述，我们就看到，在概率计算中不存在客观的基础，但
是这样的计算可以用来说明事实上存在的主观量，然而这个主观量又
是不能计算的”。简单地说，如果要测量信念这个主观量，那么该如何
打通信念是可计量的障碍，同时又要给信念本身找到客观的基础，即如
何通过对主观量的概率计算推断出客观现实。换句话说，如何把心理
学家所测量的心理状态变成一种对世界状态的测量，不仅是塔尔德要
解决的理论问题，也是具体的技术问题，更是塔尔德把他的研究定义为
社会学研究的重要依据。
该问题的解决，迫使塔尔德（ １８８０ ： １８０ ）做出了一个重要的理论假
设：“为了与信念的总量等量，经常与由此产生的欲望的总量等量，并在
其新形态下又不失任何心理量，可以作为物理的动力……为了使保存
这些内在力量可理解……我有必要假设它们是些单子（ 犿狅狀犪犱犲狊 ）”。
在塔尔德（ 犜犪狉犱犲 ， ２０１２ ： ５ 、 １６ 、 １７ ）看来，单子是纯粹精神性的，而
且在单子论中，感觉和运动都不过是信念和欲望这两种心灵状态所引
发的。所以，对塔尔德（ ２００５ ： １５９ ）而言，信念和欲望都是可以借此来计
算的：
计量内心属性最粗糙的办法（虽然像是最严密的方法），
就是用行为量来加以表达；每个手势、体态、肌肉力量的支出，

· １ ２ ２ ·