Page 126 - 《社会》2017年第6期

道德统计学的社会观：塔尔德与涂尔干之争再考察

规律性的统计定律转化为参与潜在的真理和原因的自然和社会定律”。
所以，凯特莱也由此赋予均值人以这种实在的社会法则属性。他的这
一说法，也在其社会物理学所借用的拉普拉斯的机械论类比中有生动
体现：社会就是由“道德力”支配的，而均值人的功能就是扮演社会中心
的那个重力的角色（ 犇犪狊狋狅狀 ， １９８８ ： ２８３ ）。所以，借助古典概率论，凯特
莱不但找到了社会的法则，还建立了整体大于部分的社会观。事实上，
正是由于均值的这种重要性，才会出现前文塔尔德所批评的现象———
对于这些统计学家来说，寻找均值自然成为其主要任务。
然而，当凯特莱把原来用于个人判断和理性推理的概率论用到描
绘社会整体和确定分布状态时，另一名重要的法国统计学家库尔诺 １２

却从内部对数理统计学做了认识论反思。实际上，正是库尔诺在被称
为偶然性（ 犺犪狊犪狉犱 ， 犮犺犪狀犮犲 ）和可能性（ 狉狅犫犪犫犻犾犻狋é ）的概率论问题上的反
狆
思，才在某种程度上为塔尔德与凯特莱、进而与涂尔干的分野提供了理
论框架。

四、塔尔德对统计定律和偶然性的分离
克拉克（ 犆犾犪狉犽 ， １９６９ ： ４７ ）曾 说，塔 尔 德 “与 凯 特 莱 及 其 学 派 的 区
别，不亚于他和涂尔干的区别”。但是，克拉克并未留意到库尔诺对古
典概率论的内在批评，而库尔诺的批评又在某种程度上揭示了凯特莱

以均值人为基础建立起来的“实在论”的不稳固（ 犇犲狊狉狅狊犻è狉犲狊 ， １９９８ ： ９１
－９４ ），所以，他也未能解释塔尔德何以要把时间序列作为社会分析的
基础。
马丁（ 犕犪狉狋犻狀 ， ２００７ ： ２２ ）认为，在确定科学家所感知的理性秩序和
联系是否与现象本身的真实联系相一致的问题上，库尔诺从概率论的
角度做了认识论上的反思。库尔诺指出，从概率论的角度看，存在两个
层面的 概 率，即 偶 然 性 概 率 和 可 能 性 概 率。德 罗 西 埃 （ 犇犲狊狉狅狊犻è狉犲狊 ，
２００７ ： １１７ ）把它们归纳为客观概率和主观概率。但事实上，库尔诺本人
却反对这种非此即彼的划分。库尔诺认为，数学上的概率具有两重意
思：“有时候是指测量我们的知识，有时候又指测量独立于我们知识的

１２． 德罗西埃（ 犇犲狊狉狅狊犻è狉犲狊 ， １９９８ ： ８１ ）认为，由于是从内部做的反思，所以，库尔诺一般不为人
所知。

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