Page 54 - 《社会》2017年第5期

本真性和公共领域：查尔斯·泰勒的自由社会观

（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， ２００７犫 ： １－２２ ）。在《世 俗 时 代》中 译 版 序 中，泰 勒 指 出，他
期待看到关于中国人 世 俗化 的阐 释，期待 在中 西世俗性的对 照中增
进对这两种世俗性的理解（泰勒， ２０１６ ： 犻－犻犻 ）。
在具普遍性的、关于信仰和精神的条件的开篇之后，《世俗时代》
的主体部分是对西方 特 殊历 史的 阐 释，这 个阐 释的核 心词是 社会想
象。社会想象的范围 比 常规 的理 念 和社 会理 论更 宽泛，可以 延伸到
承载观念的 传 说 和 意 像（ 犻犿犪 犵 犲狊 ）之 中。正 是 这 些 广 为 共 享 的、对 相
互期待的理解，使共 同 实 践和 合法 性成为 可能。理 念 和理论 是从这
种背景中抽象出来的，反过来，有些理念在塑造新的社会想象中具有
特殊作用，如康 德 的 抽 象 范 畴 （ 犜犪 狔 犾狅狉 ， ２００７犫 ： １５９－１７６ ）。在 写 《世
俗时代》这本书期间，泰勒将“社会想 象”这 一章稍 加拓 展，形 成一本
小书———《现代社会想象》（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， ２００７犪 ）。这本小书指出，现代性的
核心是由社会想象所塑造的关于社会之道德秩序的新概念。这个概
念最初是少数思想家 头 脑中 的理 念，但是 这种 理念后来塑造 了较大
阶层乃至全社会的社会想象（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， ２００７犪 ： ２ ）。在现代性的形成中，
独立经 济、公 共 领 域 和 主 权 人 民 是 三 个 重 要 的 社 会 想 象 （ 犜犪 狔 犾狅狉 ，
２００７犪 ： ６９－１４１ ）。《世俗时代》进 而阐 明，本真 性是当 代重要 的社会
想象。它首先是 １８ 世 纪 末 浪 漫主 义运动 中的 理念，之 后在 １９ 世纪
成为知识阶层和艺术 家 的 社 会想 象，最后 成为 ２０ 世纪 ６０ 年 代以来
的西方流行文化（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， ２００７犫 ： ４７３－５０４ ）。
在《自我的根源》和《本真性 伦 理》中，本 真 性 指 西 方 现 代 认 同 的
一个侧面。它首先指 对 个 人 的原 创 情感 的表 达，并 以 这种表 达定义
人生的价值。工具个 人 主 义 预设 同质 性欲望，而本 真性意味 着因人
而异的情感，因此泰勒称后者为更充分的个人主义。进而，这个观念
与群体认同相互支持，寻求不同群体认同的平等 承认（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９８９ ：
３６８－３９０ ， １９９２ ： ２５－２９ ）。引 申 后 一 层 意 思，泰 勒 在《世 俗 时 代》中
称本真性同时是一 种 社 会 想象。泰勒 珍视 这种个 人自 由，但 是对它
在当代的趋势表示 担 忧。在 形成 之初，它 是一 种并不 排斥宗 教的人
文主义，因为赫尔德是路德宗教徒。说它是一种人文主义，是因为它
的含义之 一 是 人 类 的 尊 严 在 于 有 做 自 己 的 能 力 （ 犉犲狉狉犪狉犪 ， １９９８ ： ８ ）。
它在 １９ 世纪上半叶的代表克尔凯郭尔是基督徒，也是存在主义和人
文主义心理学的先驱。但是由于西方现代人文主义与启蒙运动曾经

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