Page 58 - 《社会》2017年第5期

本真性和公共领域：查尔斯·泰勒的自由社会观

形式自由和实质自由在当代自由主义中并驾齐驱。

六、历史中的选择

从 ２０００ 年前后到今天的十几年间，中国思想界之所以难以形成
积极的对话，与没能在当前的政治观念、中西文化的关系和现代文明
之间建立恰当的联系有关。而泰勒的社会理论在建立这种联系上颇
具启发价值。他的社 会 理 论 有这 样的 特点，即 从当代问题出 发表明
自己的、拓展了的自由 主 义 立 场，并将 这个 立场置 于西 方现代化，特
别是世俗化的更长 的 历 史 语境中 加 以阐 释。进而，他期待在 与关于
其他文化的相关阐释的对照中拓展和修正自己的立场。这种既开放
又坚定的立场的确 立 是 历 史中的 选 择。在 本文最 后一 节中，笔者将
牵涉中国学者对泰勒的解读和泰勒对韦伯的修正和发展来说明泰勒
对中国的启发。
如汪晖（ １９９８ ）和刘小枫（ １９９８ ）指出的，泰勒自由主义讨论的深处
是现代性问题。汪晖（ １９９８ ）指出，在西方现代化历史中自由主义和社
会主义有复杂的联系，因此不能仅以经济自由主义为基础定义现代性。
那种定义是一元论的，而且是偏颇的。泰勒曾在 ２０ 世纪 ５０ 年代末至
１９６０ 年在英国新左翼杂志中发表过关于社会主义的文章，他在这些文
章中表达了与社会福利主义和斯大林模式都不同的社会主义观点。他
认为社会福利主义仅仅拓宽了消费资本主义的受益者范围，而没有改
变资本主义所预设的、狭义的个人逐利欲望假设以及与此相关的同质
性权力结构，因此它无法充分实现人类潜力。斯大林模式亦在一元论
的经济决定论假设的基础上形成一元论国家支配，而且它切断自己与
此前的历史形态的联系，因此无法充分发挥人类在文化中所培养的多
元潜力。泰勒所提倡的社会主义指涉对人类多元诸善的实现（ 犛犿犻狋犺 ，
２００２ ： １７３－１８３ ）。 ２０ 世纪 ７０ 年代末开始，泰勒将这种社会主义纳入
修正的自由主义。后者包括与涂尔干的社会神圣性相关的社会主义，
而且全社会的团结和对地方社群特殊性的保护之间形成相互嵌套的关
系。社会的神圣性牵涉在更长的历史中所形成的文化观念，因此泰勒
在西方几百年的世俗化历史中阐释其拓展的自由主义，并将多元公共
领域作为在当代实现这种自由主义的核心领域。参考泰勒，如果汪晖
认为中国人的现代性不能缺少社会主义成分，甚至应该以社会主义为

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