Page 60 - 《社会》2017年第5期
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本真性和公共领域:查尔斯·泰勒的自由社会观
西世俗性阐释的对照中,可以同时增进对两种历史轨迹的理解。就此
而言,我们(西方人和中国人)都在同一艘船上(泰勒, 2016 : 犻-犻犻 )。泰
勒的这个观点呼应了他“自由主义政治与公共领域”一文。这篇文章指
出,现代市民社会是与西方古代城邦不同的文明,这种文明正向非西方
延伸。对启蒙模式公共领域的修正不仅要考虑西方内部的差异,而且
要考虑公共领域在西方之外的发展。在西方内外,不同模式的公共领
域的行动者都是“我们”( 犜犪 狔 犾狅狉 , 1995 : 257-287 )。
泰勒这种在历史轨迹中阐释当代政治立场,带着普遍性的关心将
这种立场视为历史中的选择的观点,是在受韦伯启发并修正韦伯的基
础上形成的。对 此,可 以 在 与 哈 贝马 斯对 韦伯 的修正 的 对 比 中 加 以
理解。
韦伯追溯了一 种 特 殊 历 史 形 态———资 本 主 义 精 神 的 文 化 起 源,
进而提出了至今耐人寻味的“普 遍历 史问 题”。“身 为 现代欧 洲文化
之子,在研究普遍历史 命 题 时,不 可避 免和 无可非 议地 心存疑问:对
各种情境因素怎样的结合方式,催生出那些在西方,而且仅仅在西方
出现的、广泛的理念和文化力量,(至少我们乐于想象)它们在历史发
展中 被 赋 予 适 用 于 所 有 文 明 的 重 要 性 和 有 效 性? ”( 犠犲犫犲狉 , 2002 :
149 )对这个问题的重新阐释是哈贝马斯和泰勒成为辩论中的“我们”
的原因之一。
哈贝马斯指出,韦伯 的 提问 模 棱两 可,因 为他 可 以 有 两 种 答 案:
一种是产生于 西 方 的 合 理 性 具 有 普 遍 有 效 性;另 一 种 是 它 只 对 “我
们”具有有效性。韦伯的结论是第一个,但他有相对主义的保留。他
提出的诸多合理性,包括目的、手段和价值等,最终合并为两类:形式
合理性和实质合理 性。形 式 合理 性试 图具 有普遍 有效 性,但 是实质
合理性试图表达西方的文化特性。无论是新教伦理所促成的资本主
义精神,还是“宗教拒世及其方向”中的社会诸领域区分,都是西方特
有的历史形态,从 这 种 历 史 形 态 中 得 出 普 遍 有 效 性 结 论 是 勉 强 的。
因此韦伯所描述的合 理 性是 一种 西 方理 性主 义,它 有 待于转 化为普
遍理性 主 义,而 转 化 的 重 点 是 形 式 合 理 性 ( 犎犪犫犲狉犿犪狊 , 1991 : 157-
185 )。
韦伯所描述的合理性表现在科学、艺术和意识结构等诸多层次,但
他最看重的是社会层次。从社会学的角度出发,他指出在现代社会的
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