Page 40 - 《社会》2017年第5期

本真性和公共领域：查尔斯·泰勒的自由社会观

理学，泰勒的立论基 础 在 《行 为的 解释》、心 理学评 论（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９８５犪 ：
１１５－２１２ ）和心灵哲学上。既有中国学者对这篇文章的研究忽视了这
个基础，因而没能将它的构思阐释清楚（如应奇， １９９９ ；达巍等， ２００１ ）。
（一）内外共鸣中的动机
早期日常用语分析的工作之一是对心理学的哲学反思，伯林的同
事赖尔（ 犚 狔 犾犲 ， １９４９ ）是这种反思的代表之一。赖尔认为“笛卡尔—经验
主义”心理学中的毒瘤是理性主义，即笛卡尔式“机器中的幽灵”，并试
图以奥卡姆式剃刀将其剔除。赖尔的定义十分简明，心灵就是行为的
习惯。伯林的心灵观有复杂的源头，除赫尔德外，还有深沉的俄国思想
（凯利， ２００６ ），但在“自由的两种概念”中，他的心灵观倾向于赖尔。这
是伯林剔除密尔的本真性的原因之一。
泰勒认为这种剃刀术与行为主义有相似之处，后者指经验主义还
原论。这种与唯物主义亲和的心理学和认识论被威廉·詹姆斯称为硬
心肠（ 狋狅狌 犵 犺犿犻狀犱犲犱 ）气质。因此，在“消极自由有什么错”中，泰勒称霍
布斯式自由观为硬心肠版本。这种观念在道德心理学上是粗浅的，因
为它无法区分动机。为突破这一局限，泰勒转向植根于德国浪漫主义
的诠释学。在“阐释与人之科学”（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９８５犫 ： １５－５７ ）一文中，他把
现 象 学 和 日 常 用 语 分 析 交 汇 的 思 想 纳 入 从 狄 尔 泰 到 伽 达 默 尔 的 命
题———人是自我阐释的动物。在日常用语分析学派中，赖尔和伯林的
后继者转向具现象学意味的细腻描写。但是泰勒走得更远，他将亚里
士多德的质性区分和诠释学结合起来，形成强评价（ 狊狋狉狅狀 犵 犲狏犪犾狌犪狋犻狅狀 ）
概念。
泰勒在“人类能动性”（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９８５犪 ： １５－４４ ）中指出，强评价是关
于本 真 自 我 和 责 任 伦 理 学 的 观 念。 他 首 先 援 引 法 兰 克 福 （ 犎犪狉狉 狔
犉狉犪狀犽犳狌狉狋 ）的观点，一般动物只有欲望，而人类有对欲望的欲望———二
级欲望（ 狊犲犮狅狀犱狅狉犱犲狉犱犲狊犻狉犲狊 ）。他进而指出，二级欲望仍有强弱之分。
在两种甜点之间选择一种，可以只凭感觉而说不出理由，这种二级欲望
是弱评价（ 狑犲犪犽犲狏犪犾狌犪狋犻狅狀 ）；而以文化语言对欲望进行高与低、完满与
缺憾、高尚与卑鄙的评价，这种二级欲望是强评价。这种评价将欲望划
分得更清楚，因此具有一种深度。而在现代文化中，强评价还指彻底反
思的责任。一个人不仅要为其所作所为负责，而且要为他的选择负责。
没有现成语言告诉他怎样在两个冲突的欲望之间进行选择，这时他只

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