Page 36 - 《社会》2017年第5期

本真性和公共领域：查尔斯·泰勒的自由社会观

优先位置。 １ 回头看来，从 ２０ 世纪 ７０ 年代末起，泰勒以本真性、共和主
义、承认的政治、多元公共领域以及宗教为多元中的一元等观念和议
题，几度领自由主义讨论之先。哈贝马斯最后对泰勒自由主义立场的
肯定，说明泰勒没有颠覆而是拓展了自由主义。整体而言，在拓展自由
主义上领先的泰勒，并没有被哈贝马斯超越。
近十几年来，中国学者对泰勒的研究数量有所增加（韩升， ２０１２犫 ）。
与“自由主义政治与公共领域”相关的，有王新生和宁乐锋（ ２００８ ）、黄月琴
（ ２００８ ）、曾彦（ ２０１０ ）、韩升（ ２０１２犪 ）和王淑华（ ２０１４ ）的文章。 ２ 在这十几年
间，贫富分化问题越发明显，而上述文章似乎已无心扭转有所不公的利
益分配格局。它们要么片段地介绍一些概念，要么局限于传媒领域。与
２０００ 年前后那几篇文章相比，这类研究与泰勒学科视域的宽阔和知行合
一的学术品格距离更远。纠正对泰勒的误解不仅需要了解他的更多作
品，而且需要围绕他的关键文章，呈现贯穿于其中的精神气质。

二、一种中庸式心灵

“消极自由有什么错”和“自由主义政治与公共领域”有助于纠正中
国学者对泰勒的误解，因为它们之间的联系颇能体现泰勒的精神气质。
“消极自由有什么错”的重要性在于它与心理学以及心灵与道德哲
学之间的密切联系。他的博士论文《行为的解释》（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９６４ ）以及
具有道德心理学意味的诠释学和心理学评论（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９８５犪 ， １９８５犫 ： １
－５７ ， １９９５ ： １－３３ ）是“消极自由有什么错”的早期基础。“消极自由有
什么错”又成为他心灵与道德哲学巨著《自我的根源》（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９８９ ）和
《本真性伦理》（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９９２ ）的伏笔。对心理学以及心灵与道德哲学
的研究使他认识到，在西方现代性中，本真性是比工具性或基于先验理
性的个人主义更充分的个人主义。哈贝马斯对本真性之重要性的认识
晚于泰勒。
曾在哈贝马斯指导下做博士后研究的费拉拉（ 犉犲狉狉犪狉犪 ， １９８８ ： １－

１．犺狋狋 狆 ：／／ 犫犾狅 犵 狊．狊狊狉犮．狅狉 犵 ／ 狋犻犳 ／ ２００９ ／ １１ ／ ２０ ／ 狉犲狋犺犻狀犽犻狀 犵 狊犲犮狌犾犪狉犻狊犿 犼 狌狉 犵 犲狀犺犪犫犲狉犿犪狊犪狀犱犮犺犪狉犾犲狊
狋犪 狔 犾狅狉犻狀犮狅狀狏犲狉狊犪狋犻狅狀 ／ ．
２． 其中王新生和宁乐锋（ ２００８ ）和曾彦（ ２０１０ ）介绍的是“现代性和公共领域的兴起”（ 犜犪 狔 犾狅狉 ，
１９９２ ），它与“自由主义政治与公共领域”的上半部分有重叠。黄月琴（ ２００８ ）参考的是“吁求市
民社会”（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９９５ ： ２０４－２２４ ）汉 译 版 和《现 代 社 会 想 象》，王 淑 华 （ ２０１４ ）则 参 考 黄 月 琴
（ ２００８ ）的文章和《现代社会想象》的汉译版。
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