Page 34 - 《社会》2017年第5期

本真性和公共领域：查尔斯·泰勒的自由社会观

济转向公 共 领 域 （《公 共 领 域 的 结 构 转 型》 １９９０ 版 导 言，哈 贝 马 斯，
１９９９ ： １－３９ ）。这种观点反思国家主义和集权对市民社会的侵吞以及
因龚断资本主义而加剧的贫富分化，认为公共领域是阻止国家主义和
集权与垄断资本联手的民主力量。泰勒的“自由主义政治与公共领域”
（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９９５ ： ２５７－２８８ ），虽然在经济上着墨不多，但却是相关领域的
重要文章。
泰勒将市民社会作为连贯的当代自由主义讨论中的一部分。“消
极 自 由 有 什 么 错 ”（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９８５犫 ： ２１１ － ２２９ ）是 他 以 本 真 性

（ 犪狌狋犺犲狀狋犻犮犻狋 狔 ）进路加入当代自由主义讨论的标志。这篇文章在个人自
由的层次上论证积极自由的不可或缺。它指出这是该进路的第一步，
下一步将讨论自由是否只有在特定形式的社会中才得以充分实现，走
出这一步是否必然意味着走向极权主义，以自由之名实行压迫。这篇
文章将使 自 由 得 以 充 分 发 挥 的 社 会 称 为 自 由 社 会 （ 犾犻犫犲狉犪犾狊狅犮犻犲狋 狔 ）。
“ 自由主义政治与公共领域”与“消极自由有什么错”相呼应，通过阐释
自由社会来拓展自由主义。它将市民社会视为自由社会的一种形式，
而公共领域是市民社会的一种形式。鉴于自由主义与自由社会的紧密
关系，自由社会中的“ 犾犻犫犲狉犪犾 ”有 自 由 主义的 意味。“消 极自由有什 么
错”的汉译版被收入达巍、王琛和宋念申汇编（ ２００１ ）的文集中，但是鲜
有中国学者注意到它与市民社会的关系。
在上述几篇中国学者关于泰勒的文章发表前后，“吁求市民社会”
以及与其内容基本相同的“市民社会的模式”被译成汉语，分别收入汪
晖、陈燕谷（ １９９８ ）以及邓正来、亚历山大（ １９９９ ）编辑的两本文集之中。
后一篇文章被邓正来（ １９９９ ）在《国家与市民社会》的导论中提及，但没
有引起上述几篇文章的重视。国内学者的这几篇文章主要针对“承认
的政治”（ 犜犪 狔 犾狅狉 ， １９９５ ： ２２５－２５６ ），并大体认同哈贝马斯（ ２００２ ： ２３７－
２７５ ）的批评：泰勒在抨击自由主义的基本原则。在此基础上，他们误用
或误解了泰勒。
只有汪晖（ １９９８ ）赞赏泰勒，但却把他作为自由主义失去合理性的例
证。他指出，泰勒将不同文化具有平等价值作为一个假设或者逻辑起
点，而不是实质性判断，实际上是强调承认的政治是在公共沟通的前提
下进行的。这是泰勒将自己与多元文化主义区分开来，维护自由主义的
观点。沿着这个思路，“自由主义政治与公共领域”提出多元公共领域的

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