Page 18 - 《社会》2017年第5期

边疆、边界与国家：韦伯的“农业—政治”研究的理论启发

经济的理性化原则：货币、资本的流通、自由放任的贸易政策等打通了
此前的经济区隔；从个人和社会生活角度来看，资本的力量突破了传统
的等级体系、职业区隔，甚至是性别约束。
在整体的商品和资本全球化流动的背景之下，边界代表非此即彼
的区分和对立：一以贯之的、普遍性的理性化原则，与区分性的、区域性
的边界并存。国际经济中的现实是和平与斗争并存，具体表现是表面
上和平的、包容性的国际政治经济秩序下各个单元之间的斗争性的
关系。
由此可以理解韦伯的有保留的自由主义立场。从经济后果上来
看，自由贸易体系尽管有各种自由放任立场的讲论，但实际上是英国等
较发达国家输出其内部阶级矛盾的一个手段。正是在这个意义上，他
自认为是一个经济民族主义者，认可在工业化、全球化的战略之下，民
族国家作为一个自利的经济单元的存在；作为世界经济的组成部分，各
个国家的出口与进口都有赖于与国外的经济关联，因此，他既反对德国
保守主义 者 的 高 关 税 政 策，也 反 对 英 国 人 排 他 性 的 帝 国 税 的 建 议
（ 犚狅狋犺 ， ２００６ ）。
同时，这也可以解释，由国家出面保护边疆地区的德意志人是出于
民族国家自身的要求，由国家购买东部土地交由德国农民耕种，目标在
于其稳定边疆的、长治久安的效应（ 犠犲犫犲狉 ， １９９４ ： １３ ）。
第三，边界还具有文化方面的意义。即不同的国家基于地理、历史、
经济等前提，具有不同的文化特征，并体现在其社会生活的方方面面。
例如，韦伯（ 犠犲犫犲狉 ， １９９４ ： ７ ）所说的德国人与波兰人处于不同的文化等级
（ 犓狌犾狋狌狉狊狋犪狀犱 ／ 狊狋犪狀犱犪狉犱狅犳犮狌犾狋犻狏犪狋犻狅狀 ），即处于不同的发展水平上。
这里涉及韦伯作品中“ 犓狌犾狋狌狉 ”一词含义的辨析。“ 犓狌犾狋狌狉 ”一词在
１９ 世纪晚期的德国社会中非常重要且意义多样，韦伯对此有进一步的
综合，从《罗雪尔与克尼斯》等方法论著作，到有关世界诸宗教的伦理观
研究，他对“ 犓狌犾狋狌狉 ”的应用可以简单总结为三个方面：一个方面，也是
最基本和常见的方面，是人文主义取向的“ 犅犻犾犱狌狀 犵 ”，涉及艺术、文学等
方面，与古典人文主义以降的“全人”理想有关；第二方面是指基本价值
理念、“意义”等问题和伦理观、思想体系，例如，在诸多价值理念当中，
宗教提供了最高位的“文化价值”（韦伯， ２００４犱 ： ５４４ ）；第三方面是指与
自然相对的、经由人的行动而加以改变的领域，因而文化就是“人类从

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