Page 24 - 《社会》2017年第4期

因病信教农民的宗教心理及其发展

而悔改的前提是能否“找着罪”。找罪，用信徒 犛 的话说就是：“回忆你
这段时间或者之前有没有做违背上帝的事情，病没好，那是因为罪没找
到，罪找对了，再在神面前忏悔，病就好了。”进一步地，他向我们讲述了
他“找罪”的历程：“我天天来教堂忏悔，请求上帝赦免我的罪。我反思
我这段时间都犯过什么错，也忏悔了，可病还没好。我知道我的罪没找
着，我就一直向前回忆，苦思冥想，脑海里把之前能想起的事都过了一
遍，想想我之前都犯过哪些罪，当我想到我十多年前，因和邻居闹矛盾
把人家地里的玉米砍了一大片，我就真诚地向神忏悔，祈求神的原谅和
赦免，没过多久病就好点了，我知道我的罪找着了。”（访谈， ２０１６ ／ １０ ／
０３ ）在此过程中，个体内心的情感已不纯粹是对上帝祛除魔鬼的信心
了，还包含着因意识到犯罪而产生基于“罪感”的“忏悔感”以及祈求上
帝宽恕的“敬畏感”。在反复的找罪过程中，这种忏悔感和敬畏感也会
不断加强。在此，信徒陷入“疾病发作—找罪忏悔—疾病发作—找罪忏
悔”的循环过程。这颇有“攻心”之象的找罪历程将宗教情感嵌入于个
体内心的“信念”体验之中，在反反复复中强化个体的罪感、忏悔感和敬
畏感。“病”的发作与“罪”的归因有如个体“信念”演变的催化剂，加速
了宗教情感的嵌入。我们对一位因癫痫病而信教的 犢 进行了追踪观
察，发现在一次“癫痫”发作并经历“罪”的归因后，“犯罪”、“亏欠了神”、
“听神的话”、“仰望神”成为其时常流露的话语。当病再发作时， 犢 及其
家人的第一反应便是“找罪忏悔”。
历经这一环节后，虽然在个体的“信念”中，宗教体验在不断强化，但
其仍然是紧紧围绕“疾病治疗”而展开的，所以，还难以称得上是严格意
义上的“信仰”状态，而这将是接下来“信仰要求”环节所要聚焦的目标。
（三）“信仰”要求
“信仰要求”指的是宗教引导信徒放弃“信念”体验中的“疾病治疗”
这一核心目标，而转向更高的以超越性价值为诉求的“信仰”状态，就乡
村基督教而言，即是引导信徒由注重“肉体平安”到追求“灵魂拯救”的
转变。它主要通过教堂反反复复的讲道活动来展开。
对于文化水平有限、日常生活俗事较多的农民信徒而言，每周三、
周日的讲道成为他们获取宗教知识、理解基督信仰的主要渠道。讲道
者主要由信徒中信仰坚定、表达较好的农民兼职，多为中年女性。讲道
的主要内容是引导“信徒走上正道”（讲道人语），其精髓在于促使信徒

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