Page 19 - 《社会》2017年第4期

社会· ２０１７ · ４

略显吊诡的是，在对多位初期信徒的访谈中，我们发现，和 犆 这一
个案类似，他们多以“上心”、“用心”、“认真”等词汇描述自己的精神状
态，这与前述一些基督徒对信教初期的回忆颇为不同，甚至相反。其缘
由在于事后回忆者以“信仰”的要求来审视信教初期的“信”，而对于信
教初期的信徒而言，则持“信念”态度。如何理解信教初期当事人的这
种“用心”呢？在此，我们需要看到其所透视的心理基础。它既体现出
对“上帝”的“信任”和“信心”，乃至于将“上帝”视为情感宣泄和诉苦的
对象，也折射出一种不得不“信”的“无奈”。讲道者 犙 指出了信教初期
信徒“信”的自我强迫特征：“他们刚开始那种‘信’和我当时一样，主要
还是不得不信，病治不好了，只有把希望寄托给基督教，寄托给上帝了，
有强迫自己相信的成分存在，逼自己相信，不信又有什么办法呢，只能
等死，信了说不定还能治好病……这就像你病重了去看医生，你对医生
还不是要信……就好比是救命稻草，抓住了还有希望，抓不住，连希望
都没有。”（访谈， ２０１４ ／ ０７ ／ ２３ ）
可以看出，无论是自然的宣泄，还是自我强迫，个体心理均紧紧围
绕着“疾病治疗”这一核心。正是这种特定的目的取向和与之伴随的情
感和意志投入，生成了信徒的“信念”体验，而这本质上是个体面临生命
困境时寻求外力帮助，并对这一外力所赋期许的自然心态。其中，我们
也可以看到，农民的这种信念体验具有突生性质，所遵循的是生活论证
而非纯粹逻辑论证，至于“上帝”是否真的有能力治疗疾病并不是他们
要去严格考证的，他们要做也只能做的，就是去“信”，一种“信念”而非
“信仰”层面的主观努力和情感意志投入。
除此以外，“信念”还承载着个体安身立命、过日子的家庭伦理，在
访谈中，多位信教初期的信徒透露出对家庭和亲人的担忧和顾虑。信
徒 犛 说：“我现在这个病（注：自述为严重风湿性关节炎），每年都要花几
千块钱挂水，都没治好，不能干活赚钱，两个小孩还小，小孩他爸做苦
力，身体也不好，我的病要是还不好，我自己倒无所谓，可娃可怜啊，那
么小……为了孩子，再苦再痛我也要忍下去。”（访谈， ２０１４ ／ ０７ ／ ２２ ）信徒
犅 说：“我心里头压力很大，不仅是这个病，两个儿子还没结婚，房子还
没盖，我的‘任务’还没完成，都说是‘一人得信，全家平安’，我在祷告的
时候，不仅 祷 告 我 自 己 病 好，也 祷 告 主 赐 我 儿 子 成 家 立 业。”（访 谈，
２０１４ ／ ０７ ／ ２２ ）

· １ ２ ·