Page 23 - 《社会》2017年第4期

社会· ２０１７ · ４

仪式后的感受：“整个身体都充满能量，从来都没有感觉到如此强大的力
量，好像主就在我的身上，我不再是之前那个我，自己好像有了护身符，
什么妖魔鬼怪都上不了我的身。”（访谈， ２０１４ ／ ０８ ／ ２２ ）正如有研究所分析
的那样，或许这些见证和神奇故事并不能完全证明宗教的种种承诺是真
实的，但它的确能够增强信众彼此对神灵的信心（卢云峰， ２０１０ ）。
（二）“信念”的情感嵌入

情感嵌入，是指在宗教活动中特定的宗教情感（如罪感、对上帝的
敬畏感）等被嵌入于个体的“信念”体验中。应当说，教义学习、传道者
的引导、祷告、颂诗等宗教生活中的方方面面都会促进这一进程，在影
响个体宗教情感的各种因素中，我们发现了一个特殊的作用机制：“病”
的发作与“罪”的归因。其是宗教情感嵌入的关键。
首先来看“病”的发作。从现代科学的层面讲，宗教治疗就改善人
们的主观精神健康而言，它是有效的，但对客观的身体健康则不那么有
效（阿盖尔， ２００５ ： １５０ ）。大量研究证据表明，虽然当事人主观认为自己
的健 康 状 况 改 善 了，但 其 客 观 的 健 康 状 况 并 没 有 改 变 （ 犌犾犻犽 ， １９８６ ；
犐犱犾犲狉 ， １９９５ ）。在这种情况下，即使是接受了宗教治疗，疾病的发作（包
括原有症状的持续、反复和加重）也是常态。对此，当地的基督教如何
回应呢？这就关涉到“罪”的归因问题。讲道人 犣 这样谈道：“不是说来
了教会，病就好了，病没好那是因为魔鬼入侵，魔鬼为什么入侵，那是因
为你犯罪了。神要看你的内心，你要是犯罪了，就要在上帝面前认罪、
求主的保佑，洗净你的罪，让一切罪赦免。悔改之后，要天天在神灵面
前祷告。总之，要悔改，悔改才能治好病……就说现在政府吧，你犯了
罪在牢房里认 错 悔 改，也 会 减 刑，在神 面前 也要悔 改，求 神 赦 免 你 的
罪。”至于何为犯罪，则有着较为宽泛的判断，“比如拜偶像，骂人，不孝
敬老人，贪财，偷盗啊，都是的，圣经里有讲《十诫》。总之，一句话，就是
没有按照神的话语和要求来做，就是犯罪，就是亏欠神的荣耀。”（访谈，
２０１５ ／ ０８ ／ ２８ ）通过罪的归因，宗教试图唤醒信徒的罪感。一位有过如此
经历的信徒 犠 说：“病一发作的时候，我起初心里还想，是病还有不发
作的啊，后来听讲道人和兄弟姐妹的开导，我知道这是因为我犯了罪，
没有听神的话，魔鬼才上了身，要想病好，就要悔改，要一心向主。”（访
谈， ２０１５ ／ ０９ ／ ０３ ）
如此一来，犯罪个体能否做到悔改，就成为病情能否改善的关键，

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