Page 210 - 《社会》2017年第4期

实践的紧迫性

践为其赖以存在之“实体”的、不具独立实在性的“性质”，而一般视野中
的社会显然不可能由性质构成。然而，当实践紧迫性呈报为诸事时，实
践紧迫性也就在一定意义上转变成有独立实在性的实体。从实践紧迫
性到诸事的转变，是一种从性质到实体的类突生性转变。因此，将社会
说成由诸事构成时，那种悖理荒谬之感也就在很大程度上烟消云散了。
实际上，将“诸事”（ 犲狏犲狀狋狊 ）视为“社会”何谓之所谓并非空穴来风。从

“存在论”哲学看，海德格尔视为“存在”（ 犅犲犻狀 犵 ）之“本源性生发的”被中
文翻译为“本有”的“ 犈狉犲犻 犵 狀犻狊 ”，在德语的日常用语中就是指“发生的事
情”。在社会学理论方面，齐美尔（ 犛犻犿犿犲犾 ， １９５０ ： １１ ）也指出，社会“必
定不是一种‘物质’，不是什么具体的东西，而是一种诸事的集合体：社
会就是一个人对另一个人之成长与命运的作用与反作用函数”。所谓
社会并非别的什么，而恰恰是日日丛生诸事的集合。
通过证成社会本体（如果确有）可以说就是已发生、正发生和将发
生之诸事的丛结，人们的在世生存体验就是对所经历的诸事的整体性
体验。虽然使实践紧迫性体验是历事体验的论断建立在更坚实的基础
上，但作为历事体验的实践紧迫性体验到底是什么，尤其现代性境况下
的历事体验究竟是一种怎样的体验仍然隐而不露。基于上文已经阐明
的以速度逻辑为组织原则的现代社会为实践紧迫性的发生提供了更大
可能性，实践紧迫性往往将自身呈报为“诸事”，实践紧迫性体验可以说
是一种历事体验，我们有理由相信，现代人将会在社会生活中遭遇形形
色色的事，将会有丰富甚至过度的历事体验，甚或已然沦为被诸事缠身
的人。被诸事缠身可以说是现代人的在世生存实景，因为不仅一切都
是社会的，社会的一切可谓日日丛生之诸事已经为此提供了本体论上
的可能性，而且生活本就需要大量种类繁多的引人注目的事件，以便掩
饰逻辑与真实事物持续性的缺乏，填充天生短命的现代“虚假共同体”
转瞬即逝后在每个社会成员身后遗留下的虚空（鲍曼， ２００５ ： １６４－１６５ ）
也为此提供了现实必要性。更何况，媒体还趋向于将“世界改造成一系
列事件”，使“事件之网变成探究世界的唯一思路”，甚至已把现代人塑
造成患上了“食欲过旺症的事件消费者”（鲍曼， ２００５ ： １６３ ）而为此提供
了认识论甚或人性论上的可能性基础。
实际上，“每天都有做不完的事”“每天都忙得不可开交”等表述几
乎已经成为现代人挂在嘴边的高频语句，这可以说是现代人深陷诸事

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