Page 208 - 《社会》2017年第4期

实践的紧迫性

三、实践紧迫性体验：被诸事缠身的现代人

尽管实践紧迫性被长久遮蔽，但紧迫性作为实践的本质属性终究
会展露自身。虽然作为实践的本质属性之一，但实践紧迫性的现身样
式却深受特定社会历史条件影响。在现代性情境下，实践紧迫性不仅
会以独具时代特征的样式呈现出来，甚至还有可能以更高频率爆发并
呈现出来。因为在以“快速”（包括计算和巨量之暴动）为根本性特征之
一（海德格尔， ２０１２犫 ： １２９ ）和以“速度逻辑为其组织原则”的现代社会，
我们做事与被期望做事的速度总是指向速度开放式连续统的快的一
面。我们正上演对速度的崇拜，它明白无误地要求，无时不在地宣布，
我们做得越快，就越好。 ３ 因此，就使作为实践紧迫性的发生机制的“时
间性到时未到”更直接曝露于频发风险中，从而不可避免地增加实践紧
迫性发生与现身的可能性。由于实践紧迫性往往意味着平日生活节律
的变奏，现代社会又为其发生提供了更大可能性，更重要的是，人们“总
已经活动在对（实践紧迫性）的领会中”（海德格尔， ２０１２犪 ： ７ ），于是，现
代人将对实践紧迫性有所体验也就理所当然了。实际上，当前充斥现
代社会的对不可靠性、不确定性和不安全性的联合体验（鲍曼， ２００２ ：
２５０ ）就可以说是现代人的实践紧迫性体验。
有必要指出的是，“体验”（ 犲狓 狆 犲狉犻犲狀犮犲 ）概念在 １９ 世纪 ７０ 年代的德
语日常用语中流行时，是与被工业革命改造了的文明系统产生的弊端
导致的体验匮乏和体验饥渴密切相关的。施莱尔马赫为反对启蒙运动
的“冷漠理性主义”而援引富有生命气息的情感，席勒为反对“社会机械
论”而呼吁审美自由，黑格尔用生命（后期用精神）概念来反抗实证性，
与他们一样，“体验”概念的流行也是抗议工业社会的先声（伽达默尔，
２０１０ ： ９１ 、 ９６ 、 ９８ ）。然而，时至今日，海德格尔（ ２０１２犫 ： １３１ 、 １３６ 、 １４３ ）却
以否定口吻将现代称为“这个‘体验’的时代”，并指出，“唯到现在，一切
才被‘体验和经历’，所有事业和活动都充斥着‘体验’……就连人作为
存在者也丧失了自己的存有，沦为他对体验之追逐的猎物”，甚至还将
“体验”同“谋制”一道视为“对存在之离弃状态的伪装”。相比之下，或

３． 此观点来自东南大学李林艳老师的《高速时代的社会断裂风险》一文，此文未发表，感谢李
老师的支持。

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