Page 202 - 《社会》2017年第4期

实践的紧迫性

（ 犮狅狀犮犲狉狀 ／ 犫犲狊狅狉 犵 犲狀 ）于在世界内存在的事物；二是人类不得不与共在
于世界中的他人打交道以获取生存所需的社会资源，即此在“操持／烦
神”（ 狊狅犾犻犮犻狋狌犱犲 ／ 犉ü狉狊狅狉 犵 犲 ）于与他人在世内照面的共同此在（海德格尔，
２０１２犪 ： ２２３ ）。这里的操心、操劳与操持，既揭示了实践紧迫性缘何发生
的根由，也标画了实践紧迫性藉以现身的基本样式。
人生而为生存与承认的根本性目的有所寻视操心，是实践紧迫性缘
何发生的 根 由。人 之 在 世 存 在 的 整 体 性 即 操 心，作 为 “先 行 于 自 身
的———已经在（一个世界）中的———作为寓于（世内照面之存在者）的存
在”（海德格尔， ２０１２犪 ： ３７２ ）使实践必定是紧迫的。人之所以为人，说明
他 ／她已经在一个世界中生存，但不仅是否降生于世界非其所能决定，出
生在什么家庭、社会或国家亦非其所能选择，社会世界的格局早在每个
人出生之前就已经先行给定。然而，成为什么样的人，以及如何在世生
存等涉及自由意志的问题却交付给每个人自己，他们不得不在这个自身
总被抛入的世界中自行抉择。问题在于，在世生存者虽在原则上拥有人
生抉择的自决权，但实际上，社会世界的给定性与现成性已经对这种自
由设置了限制乃至诱惑，从而使他们原本就难以做出切合自性的抉择。
即便做出了切合自性的选择，实现选择所不可或缺的条件也是不易得
的。因为作为寓于世内照面的存在者而存在的人，一出生就被抛入一个
现成社会世界。这个社会世界的利益格局与权力结构往往是既定和现
成的，人们既不能自由决定在社会世界中的位置，也不能决定可动用的
资源的种类和数量。“社会世界不是碰运气的游戏……那些谈论‘机会

平等’（ 犲 狇 狌犪犾犻狋 狔 狅犳狅 狆狆 狅狉狋狌狀犻狋 狔 ）之人，忘了社会游戏———经济游戏还有文
化游戏（宗教领域、司法领域、哲学 领域 等）都决 不是‘公 平 游戏’（ 犳犪犻狉
犵 犪犿犲 ）”（ 犅狅狌狉犱犻犲狌 ， ２０００ ： ２１４ ）的事实。或许，将人生而自由却无往不在枷
锁中（ 犚狅狌狊狊犲犪狌 ， ２００８ ： １４ ）改写成人未必生而自由更无往不在枷锁中，用
以描述这种在世生存的现象实景将是再贴切不过的了。如果说为了可

谓人之生物本能和社会本性的生存与承认寻视操心，标明了实践紧迫性
缘何发生的根由，那么，在世生存者被抛入既成社会世界，为生存与承认
奋争而左支右绌的必然性则注定了实践紧迫性的必然发生性，而这种必
然发生性显现自身的形式则构成了实践紧迫性藉以现身的基本样式。
人之在世生存所不得不有所寻视操心的两种基本实践活动———操

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