Page 199 - 《社会》2017年第4期

社会· ２０１７ · ４

在之遗忘”（ 犳狅狉 犵 狅狋狋犲狀狀犲狊狊狅犳犅犲犻狀 犵 ）的根源中探究。因为实践与存在之
于人类的意义可以说并无二致，而被人们恰当地视为实践之本质属性
的紧迫性同样可以说是存在的本质属性。在此意义上，实践紧迫性可
以说是同存在一起被遗忘的，甚至可谓存在之遗忘的结果，而存在被遗
忘的原因也是实践紧迫性被遮蔽的根源。有意思的是，如果说实践紧
迫性的发现始于柏拉图的相关论述，那么，实践紧迫性被遮蔽的滥觞似
乎也源自柏拉图。因为存在的遗忘构成了自柏拉图以来的西方哲学
史，而 西 方 哲 学 传 统 可 以 看 做 由 对 柏 拉 图 的 一 系 列 注 脚 所 构 成
（ 犠犺犻狋犲犺犲犪犱 ， １９７９ ： ３９ ）。根据海德格尔（ 犎犲犻犱犲 犵犵 犲狉 ， ２００６ ： ３３９ ）的说法，
存在的遗忘是“形而上学支配的结果”，形而上学支配的恒久性是由于
“不能提出关于存在的问题”，而“形而上学就隐秘地肇始于西方思想的
开端，更确切地说是肇始于这种开端在柏拉图和亚里士多德那里的第
一次完成”。因此，海德格尔“存在论”哲学的目标就是将思想从存在的
遗忘中唤醒，海德格尔所谓“存在论的返乡”就是要“复兴存在的历史性
，
与作为历史的存在”（ 犑狌狀 犵１９８８ ： ３０８ ）。
为了将思想从存在的遗忘状态唤醒，并思考存在本身，海德格尔采
取的是追问存在的意义以回到存在本身的进路，那么，我们为何不也尝
试回到实践的紧迫性本身来分析遭到遮蔽的实践的紧迫性呢？当然，
既然实践的紧迫性已经在思想史上被遮蔽，自然就不能轻易回到实践
紧迫性本身，我们也从未奢望能轻易回到实践紧迫性本身。但是，曾经
被遮蔽并不意味着不能被解除遮蔽和重新唤醒，尤其是重要的问题，就
更有解除遮蔽和唤醒的必要了。虽然回到实践紧迫性困难重重，但并
不意味着没有可能，海德格尔对存在问题的重提就展示了回到实践紧

迫性的可能性。与海德格尔以现象学方法探究存在问题有所不同，由
于实践紧迫性有其社会历史维度，因此，我们还应该从社会学视角出
发，通过现象学社会学深描阐明什么是实践紧迫性，尤其是阐明在现代
性情境下的在世生存者对实践紧迫性的体验，从而为挖掘实践紧迫性
本身的可能性和实践紧迫性概念的理论解释力奠定基础。
二、何谓实践紧迫性：现象学社会学的深描

既然实践紧迫性和存在都是被遗忘的，回到实践紧迫性本身则是

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