Page 154 - 《社会》2017年第2期
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弗洛伊德的案例剧场：忏悔者与生活世界（下）
然而，在这一方向上的尝试也只不过是她作为礼物而被利用的一个链条
而已。因为对于卡夫人来说，多拉不过是一个孩子，最多是一个家庭教
师。
在治疗期间发生的第二个梦中，多拉重返了德累斯顿，重演了她在
圣母像面前的那场神隐。多拉在这次神隐之中，显然是一个走投无路、
被逼入绝境之中的少女的形象。与多拉哥哥不同，在多拉的年代，世纪
末的维也纳尚未为女性提供更多的社会空间，哪怕在家庭内部 也 是 如
此。 １９ 世纪后半期的维也纳，尽管自由主义已经获得了巨大的发展，然
而在人们的日常生活中，尤其是在女性的日常生活中，神圣政治学仍然
占据着主导地位，而这是经由宗教、历史与现实三者共谋而实现的。对
于多拉来说，家庭显然是她在现实当中所可能做的选择的一切。尽管多
拉想要逃离，然而在这一家庭秩序之中，多拉所面对的严格秩序虽全然
崩溃，却又严格而沉默地发挥着作用。父亲从一开始就并非一个道德而
忠诚的形象，在将罪恶的种籽（ 犲狏犻犾狊 狆 犲狉犿 ）传给母亲，并且通过母亲传播
给多拉以后，又背叛了多拉。这并不是一个有德行的神圣父亲的形象。
他甚至使得这一维多利亚式的家庭在实质上陷于崩溃。然而与此同时，
家庭中的各种角色又严格发挥着自己的影响力。多拉无法脱离家庭而
生活，也无法摆脱家庭的影响。在这一情景之中，多拉的爱恋符合多重
性倒错的全部特征。这当然是打破秩序之举。然而当这些梦要转变为
现实之时，却发现既有的秩序沉默而坚定地拦住了她，要求她被规训，不
仅要将自己的身体纳入现实的道德逻辑中，还要纳入这一错乱的家庭交
换经济之中。
多拉对于治疗和医生的敌意与此有直接关系。她坚定地回绝了多
名医生，甚至是弗洛伊德本人。因为弗洛伊德与其他医生一样，不过都
是在诱导劝说她遵从家长的意愿。多拉无路可走，只能遁入梦中，重温
她在圣母面前的那场白日梦。拉斐尔那幅画像的治疗意义在此凸显。
拉斐尔 １０ 这一名字与圣母的意象在奥尼尔的考察之中契合，为多拉／艾
达（ 犐犱犪 ） １１ 提供了双重直接的治疗。然而这一治疗师还有另外一重意义。
除了治疗之外，玛利亚最直接的意象是无性生殖、童贞生子、神佑始胎，
１０．犚犪 狆 犺犪犲犾 （ 犚犪犳犳犪犲犾犲 ）这一名字在希伯来文中有治愈者之意，不仅治疗人的身体，还包括信仰
问题。
１１． 多拉现实中真正的名字是艾达·鲍尔（ 犐犱犪犅犪狌犲狉 ）。
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