Page 83 - 《社会》2017年第1期

社会· ２０１７ · １

不假地（ 狌狀犳犲犻 犵 狀犲犱犾 狔 ）看着上帝”。笛福（ 犇犲犳狅犲 ， ２００８犪 ： ６８ ， １３０ ）写道，
良知是无法根除的，即使人们用纵欲来抵制，只要意志的控制稍稍减
弱，“黑暗的反省（ 犱犪狉犽犚犲犳犾犲犮狋犻狅狀狊 ）”又会袭来，历数过往的错，确证自
己的罪，使内心不得安宁。笛福很明白，现代人的罪，是在意欲与自负
之下良知的麻木，对造物主缺乏情感，对同类也不会抱以温柔的同情。
良心才是“思”的起点，是以一种灵魂深处的声音，使人唤醒人之为人的
感觉和情感。这才是忏悔的根本意义。

忏悔 的 根 本 之 处 在 于 人 要 用 心 （ 犎犲犪狉狋犼 狅犻狀狊 ），动 情 （ 犿狅狏犲狔 狅狌狉
犃犳犳犲犮狋犻狅狀狊 ），在繁杂的日常事务中守住谦卑的单纯状态。在这种良知之
思后，鲁滨逊才犹如重生般地开始用新的眼光审视这个世界，发出了一
连串“存在论”意义上的问题，由土地、海洋、造物，推出上帝的存在及其
与世界万物的关系，并借助良心，意识到自身处境的意义。在此基础
上，人才能通过圣经这种神启（ 犱犻狏犻狀犲犚犲狏犲犾犪狋犻狅狀 ），懂得耶稣基督及其
替世人赎的罪，也才能在阅读圣经的过程中，意识到真正的得救意味着
什么。当文字越来越通过人的日常经验打动内心，上帝也就从抽象的
观念变成具 体 的 同 在，人 便 不 再 充 满 不 确 定 感，而 得 到 内 心 的 信 念
（ 犉犪犻狋犺 ）。笛福看到，只有确立了这种信念，人才有支撑自己的希望，在
日常事务中有足够的勇气达致安定平和，不为外物的得失而悲苦不已，
在安定的信念中，理解自然，发挥创造力。人越是内心安定越是能在行
动中感到人之为人的内在力量，反过来也越怀着纯粹的情感阅读圣经，
在自然中感受神意。鲁滨逊的活动版图越来越大，不再依赖大船的制
造品，而开始靠自己的双手，不断完善自己的自然世界，实现对孤岛统治
的同时，也成为了自己的主人。
问题在于，人在自然世界里独自体认神意，是一种自然正当的生活
吗？能使人获得完全的幸福吗？笛福反对寂静主义，认为孤独的沉思是
危险的，容易使人导向怀疑，因为他并不能确定自己是否没有在与魔鬼
交谈。单凭心性（ 犜犲犿 狆 犲狉狅犳狋犺犲犕犻狀犱 ）和良知来引导自己很容易出错，人
需要社会，不仅在于人的自然情感的需要，也在于集体礼拜和公共集会
带来教友的陪伴，在确定的道德环境中，人自然而然地培养起自身的道
德情感。孤岛式的孤独是最粗浅的孤独，诸种不足使人的灵魂不断受到
激情异常的搅扰。只有在社会的日常生活中，灵魂才实现对意志力和理
解力之适度的、常规的治理，达到灵魂的隐遁（ 犚犲狋犻狉犲犿犲狀狋狅犳犛狅狌犾 ），而这

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