Page 80 - 《社会》2017年第1期

传统的变革与个体的重构：鲁滨逊的出走、改造与重返

作用的方式。笛福指出，事件的协同性形成一束照亮它们的原因之光。
它们是“神意的事件（ 犈狏犲狀狋狊狅犳犘狉狅狏犻犱犲狀犮犲 ），有一只至高的手在引导它
们”（ 犇犲犳狅犲 ， １９８８ ： ８ ）。 ９
而这种神意的作用在大麦事件中更加明显。从最初鲁滨逊本人在
海浪的助力下安全上岛，到在被夜潮冲到近岸的船上获取必需品，他虽
倍感幸运，却从未思考幸运背后的原因，直至有一天，他发现地上长出
几茎绿苗，而后竟结出十来个穗子。鲁滨逊在日记中写道：
我无法表达我在这个场合下思想的惊奇和困惑，在此之
前，我的行动根本不以宗教为根据，事实上，我脑子里可说是
毫无宗教观念，对于我所遭遇的事，我也只觉得完全出于偶然
（ 犆犺犪狀犮犲 ），要不就像我们平时说的那样，轻轻巧巧地归为天
意，至于神意在这些事情上的目的，他在对此世事务的治理中
的命令，我向来不去追问。但在一个我知道不适于生长五谷
的气候中居然长出麦子，尤其不知道它是怎么在那里长出来
的，我不由得大吃一惊，开始认为上帝创造神迹，不凭播种，就
叫地上长出庄稼，纯粹是为了让我在这荒凉可怜的地方得以
生存。这使我心里颇为感动，不由得落下眼泪。我开始为自
己祝福，这样的自然的奇迹（ 犘狉狅犱犻 犵狔狅 犳犖犪狋狌狉犲 ）会因我而发
生。（ 犇犲犳狅犲 ， １９８８ ： ６２ ）
这真是上帝在用超自然的神迹给人以启示吗？荒岛无缘无故长出
麦子对鲁滨逊而言是一种强烈的神迹体验，让他的铁石之心终于有了
一丝感动，头脑中开始形成一些宗教观念。然而在此笛福紧接着交代，
这并不是什么上帝的神迹，而是鲁滨逊干活时，抖空谷袋，使残留的谷
物落入地里所致。鲁滨逊之所以将它当神迹，是因为他忘记自己曾经
抖袋子这件事，鲁滨逊没有注意到大麦生长的因果链条，而将神秘原因
归于上帝。当人的推理能力使人的自然世界的因果关联愈发清楚明

９． 拉丁文 犲狏犲狀狋狌狊 由 犲狓 （意思为“先于、在……之前”）和 狏犲狀犻狉犲 （意思为“出来”）构成，本就是
“发生（ 狅犮犮狌狉狉犲狀犮犲 ）、偶然（ 犪犮犮犻犱犲狀狋 ）、机运（ 犳狅狉狋狌狀犲 ）、命运（ 犳犪狋犲 ）、运气（ 犾狅狋 ）、 犻狊狊狌犲 （流出）”之意。
对于如何识别神意的暗示，笛福既力求避免以这种方式引起人们某种迷信的感觉，也强调人
们不能完全忽视，一种方式即通过事件的循环关联（ 犆狅狀犮狌狉狉犲狀犮犲狅犳犈狏犲狀狋 ），观察不同年份的
事件发生的月份和日期是否相同。在笛福（ 犇犲犳狅犲 ， ２００８犪 ： ２９９ ， １８５ ）看来，上天赞同或谴责
人的行动的倾向许多是可以被观察得知的，上帝处理人的事务的规则也是可把握的。将把原
因绑在一起，比较前面发生的事情与现在的事情之间的联系，人能知道神意之手对我们的行
事方式（ 犿犲犪狊狌狉犲狊 ）持何种态度。笛福的这种观点与正统预定论非常不同。
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