Page 75 - 《社会》2017年第1期

社会· ２０１７ · １

之蜡，准备被塑成任何形状，接受父母认为适于他的任何印象。随着年
龄的增长，人心之柔软条件会逐渐消失，任何教导或劝说都难以给它留
下痕迹。换言之，人心初始的无规定性蕴含着人性万千的可能性，问题
的关键不在于人的自然倾向的向恶性，而在于于父母是否在人心柔软
的条件下为孩子提供了正确的宗教和道德的世界的印象。如果早年宗
教道德实践流于风尚，缺乏严肃的思考和真诚的忏悔，个人长大后，就

会获得比来自自然倾向更大的自由（ 犔犻犫犲狉狋 狔 ），“摒弃父母对他们所使
用的方法，甚至摒弃父母自身”（ 犇犲犳狅犲 ， ２００６犪 ： ９１－９２ ）。
笛福对鲁滨逊的初始状态细腻的刻画，体现出他对现代人性敏锐
的洞察。当基督教教义四分五裂，传统的教育无法提供令人信服的规
定，没有被束缚在手艺劳动中的士绅少年，变得极易听从内心的自然倾
向，而不顾任何传统的规范和习俗。鲁滨逊没有接受过任何谋生职业
（ 狋狉犪犱犲 ）的训练，头脑中很早就开始充满漫想（ 狉犪犿犫犾犻狀 犵犜犺狅狌 犵 犺狋狊 ），一
心只想出去 看 世 界 （ 狊犲犲狋犺犲狑狅狉犾犱 ），任 何 事 都 无 足 够 的 决 心 干 到 底
（ 犇犲犳狅犲 ， １９８８ ： ７ ）。这种既无目的又无定向的想象和自然倾向使得他
对待任何日常事务都失去耐心。他不是不愿安顿（ 狊犲狋狋犾犲 ）在陆地上，而
是难以安顿在日常生活之中。未知的海上世界令他心神向往，他不再
相信自己原初位置的神意，而急不可耐地想要出走，想要去那个外面的
世界经历一番。
这是一种带有浪漫色彩的反叛性激情。鲁滨逊的“出走”并不是一
次性的，而是反复了四次。最初出走时的他，仅仅是个充满幻想、固执
反叛、渴望自由的年轻人，凭自己的自然倾向打破一切旧有约束，毅然
地出走。但经过出海，他变成混迹于逐利世界里的略有经验的几内亚
商人，受“一 种 狂 热 的、杂 乱 的 增 加 财 产 的 观 念”的 催 促，再 次 出 走
（ 犇犲犳狅犲 ， １９８８ ： １５ ）。达到巴西之后，在葡萄牙船长的帮助下，鲁滨逊学
会了种植甘蔗和制糖的门道，并经过四年的努力，将自己的种植园经营
得颇有一派繁荣的气象。但即使这样，他仍然又一次出走。“自然和神
意协同（ 犮狅狀犮狌狉狉 ）揭示的追逐前途的合理手段并使之成为我的职责”，
但“我头脑开始充满超过我能力所及范围的计划（ 犘狉狅 犼 犲犮狋狊 ）和大事业
（ 犝狀犱犲狉狋犪犽犻狀 犵 狊 ）……我不 能 满足（ 犮狅狀狋犲狀狋 ）…… 而 追 逐 一 种 轻 率 极 端
（ 狉犪狊犺犪狀犱犻犿犿狅犱犲狉犪狋犲 ）的超乎事物本性的快速崛起的欲望（ 犇犲狊犻狉犲 ）”
（ 犇犲犳狅犲 ， １９８８ ： ７ ）。

· ６ ８ ·