Page 23 - 《社会》2017年第1期

社会· ２０１７ · １

构化的体现表现在国家机构、法律的形成和各种社会主流之
中……权力无所不在：这不是因为它有着把一切都整合到自
己的无敌统一体之中的特权，而是因为它在每一时刻、在一切
地点，或者在不同地点的相互关系之中都会生产出来。权力
无处不在，这不是因为它容纳一切，而是指它来自任何地方
……因而，我们必须是唯名论者：权力不是一种制度，不是一
种结构，也不是我们被赋予的某种强力，它是我们在特定社会
中给予一个复杂的策略性处境的名称。（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， １９７８ ： ９３ ）
所以，权力并非某种可以获得的客观之物，也非外在于所有其他社
会关系的某种独特的关系，也并非来自于某种上下、内外的二元对立关
系，它既具有意向性，然而同时又是非主观的，并且同时与抵制共存，而
非仅仅是一种压抑逻辑。
如此一来，福柯得以提出讨论权力———在我看来，乃是生活世界之
中的权力———关系的四种原则，即内在性原则（这一领域并非外在于人
类生活，并因此而供科学加以研究的中立和自由的知识领域，而是内在
于各种领域内的）、连续变化的规则、双重调节的规则（二元论双方乃是
相互构成、互为支撑的，例如局部和整体）以及话语在策略上的多价规
则。在这一前提下，福柯自认为与弗洛伊德对于性的理解并不相同：他
并没有将性经验理解为一种被压抑而又无法被驯服的冲动。福柯将性
经验的 领 域 理 解 为 一 种 “权 力 关 系 特 别 密 集 的 转 移 点”（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ，
１９７８ ： １０３ ）。在这一领域中，乱伦意象成为了理解现代性的极为重要
的通路，它“是作为绝对普遍的原则被提出的，它使人可以同时思考联
姻体系和性的制度”（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， １９７８ ： １２３ ）。不过，我们在这里或可再
加上资本主义政治经济学的维度。也就是说，福柯所谓基于现代意义
上的四大战略（儿童的性化、女人的歇斯底里化、性倒错者的分类和人
口的调节）而发展起来的现代性经验，都要卷入现代资本主义的政治经
济学分析之中才能彻底被我们理解。精神分析也正是在这一背景下出
现的。福柯认为，精神分析同时既可以供我们理解法律与欲望之间的
实质性关联，又能够缓解禁忌的严厉性所带来的病理学后果。
在这一视角下，我们对于生活世界的理解或可再进一层。在这一
层中，存在着三种相互关联，甚至互为生成，彼此不可或缺的维度：生活
世界不仅仅是有欲望以及与欲望相关之一切维度的世界，而且还是一

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