Page 22 - 《社会》2017年第1期

现代忏悔的发生学：忏悔者与生活世界（上）

与日常生活的探寻中，现代性主体逐渐形成，逐渐成为了值得讨论、值
得研究的有意义之事。与此相应的，乃是一种关于真相／真理的快感。
性的科学之中存在着———同样在社会科学之中也存在着———“一种有
关真相／真理的快感，即认识、揭发的快感，迷恋于看到与说出它，热衷
于利用它来迷恋和捕捉其他，热衷于将其拘禁在秘密之地，同时又热衷
于想方设法地把它揭发出来”（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， １９７８ ： ７１ ）。正如作为启蒙之
模板的现代社会科学，要以理性之光在混沌黑暗的日常生活之中发现、
看到、揭发、攫取和解释某些事件与意义一样，这是现代人的救赎之道：
从深渊进入理性之光中。
伴随着这样一种过程，现代性主体开始出现。然而正如在笛卡尔
那里所造成的后果一样，这种现代性主体的出现乃是伴随着关于自身
知识的出现。换句话说，“是一种关于主体的知识；这并不完全是一种
关于其形式的知识，而是使主体分裂的知识，或许是决定他的知识，总
体而言是让主体规避自身的知识”（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， １９７８ ： ７０ ）。
在这一知识进 程 之 中，“性 成 为 了 一 切 的 解 释”（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， １９７８ ：
７８ ），正如日常生活成为了理解一切的根据，然而这一判断的依据在于
其前提，也就是说，在于将其发掘、理解、呈现与提交出来的科学。真正
成为理解一切之根据的，乃是提出问题并且制造真相的科学话语。也
就是说，福柯所真正希望呈现的，乃是一种存在于生活世界之中的权力
关系。这种权力关系具有“否定性关系”、“法规权威”、“禁忌循环”、“审
查逻辑”以及“机制统一性”的特征，然而这一权力关系并不仅仅是现实
与历史的映射，也就是说，并不是一种单维度、结构式状态。福柯以现
象学的观看方法，通过对于性的分析发现了此前对于权力上述来源的
想象。然而，这是对于权力的一种误解。福柯如此描述他自己对于一
种多形态的、运动变化性权力的理解：
必须首先把权力理解成多种多样的力量关系；这些力量
关系内在于它们运作于其中的领域，这些领域构成了它们自
己的组织。权力要被理解成为这样一种过程，它经由永不停
止的斗争和冲突，改变、加强或者颠覆了它们。权力要被理解
成为这些力量关系彼此的扶持，并由此形成的链条或系统，或
者相反，是将它们彼此隔离的错位和冲突；最后，权力还要被
理解成为它们发挥影响的策略，这些影响的一般性结构与机

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