Page 176 - 《社会》2017年第1期

诸神之争的再阐释：一个社会学的结构视角

声称，“宗教教义本身就常常引发后果”（斯达克、芬克， ２００４ ： ４１ ），从而
将宗教教义与交易手段衔接起来，试图以市场化来维护宗教的价值理
性。伯格（ １９９１ ： １６９ ）也关注到了多元环境和社会结构与宗教内容相互
影响引发的宗教交易所的产品问题。这提醒市场论者关注宗教供给者
如何通过改进产品质量吸引潜在信众，提供优质服务和产品促进教会
扩张，改良宗教价值理性激励的工具以适应宗教多元化。
再次，由于宗教由政治管制向经济竞争的转化，宗教神圣性失去垄
断地位后的意义危机被市场论转译为宗教去管制化（ 犱犲狉犲 犵 狌犾犪狋犻狅狀 ）带
来的去神圣化。市场论者认为宗教的神圣化是靠宗教公司通过管制手
段取得垄断地位来维持的，而一旦管制解除，宗教就会面临多元化和社
会的非神圣化，市场论者承认，“在我们的定义中，非神圣化跟很多学者
所讲的宏观形势的世俗化完全相同”（斯达克、芬克， ２００４ ： ２４６ ）。只是
市场论者认为这是暂时的，随后的多元化将会促进个人的宗教委身
（ 犮狅犿犿犻狋犿犲狀狋 ），因为自由市场打开了宗教的竞争空间。市场论围绕宗
教行为从微观到宏观的概念体系，总体上延续了“宗教的危机”向宗教
多元化转化的命题。
简言之，宗教市场论者强调与韦伯和伯格等人的理论决裂，但很大
程度上不仅延续了他们的问题意识，而且提出了相应的解决措施，即沿
着宗教的政治经济结构转变，利用市场化促进宗教扩张来对抗世俗化，
如市场论模型沿用伯格的市场思路，着意改进宗教的社会工程。
（二）宗教市场论的工具理性扩张
宗教市场论试图将理性概念置于西方宗教背景内以超越启蒙理性
主义传统。在宗教态度分类中，韦伯（ ２００４ ）根据宗教在各个文明传统
中发挥的作用，承认非西方宗教有限的合理性，但强调理性主义是西方
宗教文化的独特性，在此基础上分析了西方社会的理性化及诸神之争
可能导致的现代性意义危机。市场论接着将西方宗教行为视为一种积
极的理性行为，从宗教的社会功能角度为其价值意义进行辩护，认为世
俗化只是一种意识形态宣传，启蒙传统的反宗教行为掩盖了宗教行为
的理性本质。世俗化预示的“意义危机”促使宗教市场论者利用市场工
具维护基督教价值理性的权威。面对宗教多元化的社会结构，市场论
者提出优化市场运作以扩张宗教。
首先，宗教市场论强调宗教的社会性以批驳启蒙学者将宗教心理

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