Page 226 - 《社会》2016年第4期

“未成年人”的“生”与“死”

点至今仅二十余年，这个新生的制度仍以模仿、引入他国成熟范例为
主，如前文所述，它与我国现实之间反差多过呼应。
在第二部分，笔者将集中解释近代化进程中新的儿童形象的发明
和“未成年人”的诞生的脉络，由此可管窥美国、日本的少年司法制度如
何得以建立。在第三部分，将介绍新的社会历史背景如何导致了儿童
本身及人们看待儿童的方式发生的变质，进而造成“未成年人”问题意
识的式微，使美国、日本的少年司法制度最终走向成人化。文章的最
后，笔者将在前述讨论的基础上提出结论，并尝试指出本研究对中国少
年司法及法学研究的意义。

二、“未成年人”问题意识的形成

（一）现代儿童的发现
现代儿童的发明，对于未成年人的诞生而言至关重要。如前所述，
少年司法的确立有赖于人们对未成年人特殊品质的想象，这些想象并
非空穴未风，它们形成自某种迥异于过去的儿童形象的对照之中。
对“未成年人”的形象按图索骥，可以追溯至启蒙思想家提供的素
材。洛克（ ２０１１ ： １０６－１０７ ）明确了包括儿童在内的无差别、覆盖所有年
龄段的人格，并宣称儿童生而蕴含着理性的种子，只是受限于稚嫩尚无
法真正运用，“年龄带来自由的同时培育出理性”（洛克， ２０１１ ： １３０ ）。卢
梭（ ２０１１ ： ３１ ）则将儿童与成人彻底对立，“在人生的秩序中，童年有它的
地位：应当把成人看作成人，把孩子看作孩子”。除了独立人格与理性
潜能之外，关于儿童的纯洁本性的论述也可以在此被见到。在洛克看
来，儿童如同一张白纸，“他们是刚刚来到一个陌生国家的旅客，对于这
个国家，他们一无所知”（洛克， ２００５ ： １９６ ）。同时，他们在本质上是善良
的而非邪恶的、纯洁的而非污秽的，“其本性的最初的冲动始终是正确
的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶”，“他做任何事
情，都不能是因为他同别人的关系，而只能是因为自然对他的要求；这
样一来，他所作的事情就全都是善的了”（卢梭， ２０１１ ： ４５－４６ ）。
如果将上述启蒙思想家赋予儿童的美好品质与“未成年人”典型特
质相对照，不难发现其间存在着惊人的一致，未成年人恰恰就是有着纯
洁本性、蕴含理性萌芽、因外在污染而犯错的儿童在法律领域的投影。
当然，思想史并不能代替社会史的演进，要寻找现代儿童如何在具体的

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