Page 22 - 《社会》2016年第4期

“把革命带回来”：社会学新视野的拓展

需要先做几点说明。
首先，“政治文化”一般来说有三个传统：法国的社会学传统、德国
的文化哲学传统、美国的政治学传统（布林特， ２０１３ ）。本文所说的政治
文化大体属于法国孟德斯鸠所开创、由托克维尔集大成的社会学传统，
而与美国阿尔蒙德式的政治文化毫不搭界。也就是说，本文所关心的
是所谓“民情”与“政制”之间的相互关联。从这个意义上看，这种研究
路数与陈寅恪的文化史和风俗史分析是相通的（渠敬东， ２０１５ ）。
其次，从政治文化研究与史学的结合来说，一般地说有三个传统：
文化史、新文化史、新社会文化史（吉尔伯特， ２０１２ ；亨特， ２０１１ ；比尔纳
其， ２００８ ）。以布克哈特为代表的传统文化史主要研究的是由精英阶层
所代表的文化史；以亨特、戴维斯、金兹堡、拉杜里等为代表的新文化史
引入人类学传统和文化解释传统来拓展微观史和符号仪式等研究；而
比尔纳其与亨特等人提出的“超越文化转向”则试图将新文化史与社会
史结合在一起。但本文所说的政治文化不属于以上这些传统。对于西
方政治史和中国古代政治史来说，由于政治制度史已经有很丰富的学
术积累，因此，政治文化史通常是作为政治制度史的补充甚或对立面出
现的。而对中共革命来说，无论是制度层面的深入研究，还是社会文化
层面的拓展研究，都还相当缺乏。因此，我们需要克服单一的社会文化
史路径，将政治史与社会史结合起来，在总体史的框架下有选择地去做
某些地方史研究。就此，我们在最宽泛的内涵上理解“政治文化”，它大
体包含了政治正当性、组织架构、程序惯例、符号仪式和方法技术等五
个方面。
再次，要从中、长时段的政治史去理解中共革命的政治文化。一方
面，要把中共的政治文化放在从欧洲共产主义运动到苏俄苏维埃革命
再到中共革命这个历史谱系中，察其渊源，观其流变；另一方面，又要看
到中国传统德治秩序的崩溃、民族危亡危机的逼近以及现代化的迟缓
这三大危机构成了 ２０ 世纪中国的基本历史背景，政党在现代中国的兴
起、中国国民党的改组和中国共产党的成立均是在这个背景下出现的。
因此，晚近发生的辛亥革命、国民革命与共产革命这三场革命之间有着
高山滚石般的连续性和递进性（王奇生， ２０１３ ），国共两党之间有着紧密
的关联性。此外，就中共近百年的历史来说，尽管经历了多次的“路线
斗争”和政策变更，经历了领导人的诸多更替，但其政治文化的形成与

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