Page 96 - 《社会》2016年第2期

社会学家作为说故事者

有所质疑。他认为，我们是可以使用因果关系来理解世界，但是，一个
事件可能由许多的原因共同造成，而一个原因也可以带来不同的结果，
因此，我们实在无法以“单因单果”的方式来理解的。相应地，这也就是
说，世界始终不是封闭的系统，而是开放着的，不断会有着新的不同因
素干扰，也会有着新的创造物出现，以至于任何的因果链都会出现分岔
（ 犠犺犻狋狋犪犽犲狉 ，［ １９４６ ］ １９４８ ： １２１ ）。 １２ 无疑，如何处理这样的分岔，正是学
者们（包含社会学家）可以、也是必须着力的地方。
总之，秉承结构功能论的客观主义传统，默顿心目中的“社会”图像
正是惠特克所指陈的由牛顿物理学衍生出来之封闭体系的光景。套用
韦伯批评马克思的说法来比附，默顿所欲确认的，归根到底，乃与马克
思一样，是行诸四海而皆准的确定（因果）法则，而不是韦伯所主张以拟
情（ 犲犿 狆 犪狋犺犲狋犻犮 ）的方式对特定的“概念”（如 理性）进行 具选择亲近 性
（ 犲犾犲犮狋犻狏犲犪犳犳犻狀犻狋 狔 ）之“理念型”的类型建构（ 犠犲犫犲狉 ， １９４９ ： ８６ ）。显然，韦
伯这样的方法论构思，并非意图勾勒具封闭性之体系的“完美”整体性
质，而是凭着研究者的敏感与洞察力，在诸多万端的社会现象中，特别
选择了一条（或乃至多条）具历史意义的线索作为分离点来进行分析。
无疑，韦伯这样的策略，可以说才是切近地掌握了因果分岔的要旨，在
我们意图理解某个特殊社会现象时，足以产生更丰富且更具文化 － 历
史意涵之想象与理解空间的启发作用。毋庸讳言，固然韦伯这样的努
力可以甚至必须以具有相当客观性的经验事实作为依据，但是，这倒使
我基本上比较倾向于将其视为一种在特殊文化 － 历史脉络下进行着
“编织理念故事”的艺匠人的工作，需要浓厚而柔软的艺术灵感成份来
滋润，而这自然是超出了默顿基于刚硬定型化之客观主义的科学态度
所经营的“未预期结果”说能够想象的范围。

四、从“未预期结果”的事实挖掘者到编织“理念型”故事的
艺匠人

在我的想象里，基本上，“社会”（假若有着这样的“东西”的话）并没
有固定的本相。所谓的“秩序”，只不过是人们从谜团中选择了（或开拓
出）一条“道路”（也就是“说法”），并进而编织出来的一篇具有情节的故
事而已，因此，它是一种具机遇性质的随制缘成状态。这整个情形有如

１２． 转引自麦克鲁汉（ ２００８ ： ３５１－３５２ ） ．
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