Page 54 - 《社会》2016年第2期

经典之争：丧服制度与法律秩序

雃》之义，岂忍不庇于根？难抑其辞，请敦不匮。 １５
在母亲改嫁方面，亲母改嫁后的服制本与继母相同，但在心丧解官
成为礼制的重要内容后，又为亲母与继母提供了区隔身份的新依据。
心丧解官制度在晋代提出并在隋唐时期成为礼议的核心主题之一。所
谓心丧，是指除不穿丧服之外，其他行为皆应与守丧等同，包括食物、居
住、娱乐、社交、婚娶等方面的限制。心丧通说为三年， １６ 一般认为，心
丧又必解官。 １７ 随着汉唐以降统一帝国的形成与官僚体系的扩充，士人
因服丧而离职解官对政务不无影响，因此，官员是否可以解官服丧，成
为除丧服轻重、丧期长短外朝廷所重视的话题。
心丧最早运用于无服但恩情深厚的师生之间，后来扩展到亲属关
系领域。晋武帝司马炎首开为父母心丧三年之先例，后来，心丧解官主
要指父母之丧。人子本应为父母服三年丧，但常因父亲在世，母亲被
出、再嫁或人子承重、出继等因素使其必须降服，因有所压抑而缩短丧
期，便以心丧三年来弥补，即《通典》所言：“凡屈不得服者，皆有心丧之
礼”（杜佑， １９８８ ： ２２０４ ）。据徐乾学《读礼通考》 １８ 记载：“晋代之制，母及
嫁母、出母、妾母、本生父母，不得遂服者，皆心丧二十五月”。在开皇十
八年（公元 ５９８ 年）的一场关于李公孝是否应该为生父后娶的继母心丧
解官的礼议中，刘子翊引用了《隋令》：“父卒母嫁，为父后者虽不服，亦
申心丧。其继母嫁不解官”（魏征， １９７３ ： １６５１－１６５４ ），将改嫁继母排除
出解官的范围（参见表 １ ）。这一规定亦为唐所沿用。
表 １ ：亲母与继母的服制及心丧规定比较表
服制 是否心丧 服制 是否心丧
亲母改嫁 齐衰杖期 是 继母改嫁 齐衰杖期 否
亲母改嫁（为父后者） 无服 是 继母改嫁（为父后者） 无服 否
亲母被出 齐衰杖期 是 继母被出 无服 否
亲母被出（为父后者） 无服 是 继母被出（为父后者） 无服 否
亲母有无服而心丧者，继母有服齐衰杖期而不心丧者，这充分体现
了心丧作为对服制的重要补充使“礼”更倾向于天然的骨肉亲情。

１５． 董诰 ． 全唐文 ． 清嘉庆内府刻本 ．
１６． “三年”有二十五个月和二十七个月之说。晋代三年之丧为二十五个月，唐代以后多为二
十七个月。
１７． 对于心丧解官的具体制度和历史发展可参考丁凌华（ ２０００ ）的论著。
１８． 徐乾学 ． 读礼通考 ． 清文渊阁四库全书本 ．

· ４ ７ ·