Page 49 - 《社会》2016年第2期

社会· ２０１６ · ２

据《四库全书总目提要》 １１ 记载：
汉武故事一卷，旧本题汉班固撰。然 史不云固 有此 书。
《 隋志》著录传记类中亦不云固作。晁公武《读书志》引张柬之
《洞冥记》跋谓出于王俭。唐初去齐梁未远，当有所考也。所
言亦多与《史记》《汉书》相出入，而杂以妖妄之语。
《隋书·经籍志》录有《汉武帝故事》二卷，清代编纂四库全书时仅
余一卷，宋代类书所称出于《汉武故事》的诸多记载已经遗失。《汉武故
事》为杂史杂传类志怪体小说，此种文体形成发展于汉魏六朝时期，尤
盛于魏晋南北朝。关于此书作者及成书年代历来说法不一，诸多观点
中认为成书年代最早于西汉成帝时期，而最晚则迟至六朝时期（师婧昭，
２００６ ）。总体而言，《汉武故事》应当经历了一个层累的成书过程，其材料
主要来源于魏晋之际不断补益的汉朝传说。王俭是南朝齐文学家、目录
学家，他可能对《汉武故事》两卷本做了最后的整理和编纂工作。
总而言之，汉武帝论防年案开始广为流传的年代为魏晋时期，这在
一定程度上体现了魏晋士人的观点和倾向。正是在魏晋时期，丧服学
热潮兴起，《仪礼·丧服》一篇别行于世，被誉为“世之要用”，产生了一
大批研究丧服的学者与著述，讲授丧服也成为时髦及学识渊博的标志
（丁凌华， ２０００ ）。丧服学的兴盛又促进了晋代“准五服制罪”原则的入
律（丁凌华， ２００５ ）。后人赞许唐律“一准乎礼”，亦是指唐律很好地吸收
了丧服学的成果。 １２
丧服制度为中国的传统法律提供了全新的基础规范和解释方式。
在汉代的春秋决狱阶段，法律已经开始受到儒学的影响，但即使是涉及
亲属关系的案件，也甚少见到丧服学的踪影。最典型的例子莫过于被
送养的儿子在不知情的情况下殴打了他的亲生父亲，董仲舒认为“甲生
乙，不能长育，以乞丙，于义已绝矣”，否认被送养的儿子与亲生父亲之
间存在父子关系；在另一则案例中，董仲舒又以“螟蛉有子，蜾蠃负之”
的经义肯定了养父子与亲生父子具有同等的法律地位。桂思卓（ ２０１０ ：
１６４ ）的相关研究指出，董仲舒已将“父子关系”的界定转化成为对内在

１１． 永誽 ． 四库全书总目·子部 ． 清乾隆武英殿刻本 ．
１２． 徐世昌称：“三礼丧服之学，盛于唐初，故唐律一本于礼，而得古今之平。”（薛允升， １９９９ ：
１－２ ）

· ４ ２ ·