Page 51 - 《社会》2016年第2期

社会· ２０１６ · ２

三族，枭首洛阳，下诏有收视者辄捕之”（班固， １９６２ ： １９８０ ）。“女子楚服
等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭首
于市”（班固， １９６２ ： ３９４８ ）。汉武帝丞相刘屈?与妻子巫蛊祝诅皇帝，谋
立昌邑王为帝，“有司奏请按验，罪至大逆不道”（班固， １９６２ ： ２８８３ ），“下
狱要斩，妻子枭首”（班固， １９６２ ： ２１０ ）。大逆通常亦会涉及缘坐，而枭首
正是针对缘坐制度中正犯的刑罚之一：“当三族者，皆先黥、劓、斩左右
止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市”（班固， １９６２ ： １１０４ ）。根据《晋书》所
载曹魏新律：“至于谋反大逆，临时捕之，或污潴，或枭菹，夷其三族，不
在律令，所以严绝恶迹也”（房玄龄， １９７４ ： ９２５ ）。大逆之人实际可能遭
受的刑罚包括枭首、碎尸、污潴、夷三族等，与北魏时期一起杀母案的处
刑结果非常吻合。据《魏书·邢虬传》记载：
时雁门人有害母者，八座奏 之而潴其室，宥其二子。虬
驳奏云：“‘君亲无将，将而必诛’，今谋逆者戮及期亲，而害亲
者刑不及子。既逆甚枭獍，禽兽之不若，而使?祀不绝，遗育
永传，非所以劝忠孝之道，存三纲之义。若圣教含容，不加孥
戮，使父子罪不相及，恶止于其身，则宜投之四裔，敕所在不听
配匹。盘庚言‘无令易种于新邑’，汉法‘五月食枭羹’，皆欲绝
其类也。”奏入世宗，从之。（魏收， １９７４ ： １４５０ ）
邢虬将“谋逆”与“害亲”相提并论，又称害母者“逆甚枭獍”，足见害
亲亦为逆罪的一种或至少是比照谋反大逆罪进行处罚。更有学者指
出，谋反在汉景帝之后亦作为大逆不道罪处理（朱腾、王沛、水间大辅，
２０１４ ： １９７ ）。因此，大逆在汉魏时期很可能是一个类罪名，危害君亲的
犯罪行为皆可以大逆称之，以体现“君父一也”之理，彰显忠孝之道。直
至北齐的“重罪十条”，方将逆罪分别按照危害国家、君主、尊长等不同
情形细化为反逆、大逆和恶逆。
曹魏新律正式在律文中规定杀继母与亲母同，将杀害继母亦纳入
大逆罪，足见法律对杀害继母者惩处之严厉与对继母地位的维护。
此外，擅杀继母案与曹魏新律的关系一直是一个难解的问题。沈
家本（ １９８５ ： １４５８ ）在《汉律摭遗》中疑惑道：“《晋志》‘正杀继母与亲母
同，防继假之隙也云云。斯皆魏世所改。’按：据此，则汉律继母不与亲
母同。”但是，如若汉律规定杀继母本不与杀母同，那么在擅杀继母的两
则案例中，汉有司又何必拘于“如母”仍欲以杀母科断？可惜，“《汉律》

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