Page 123 - 《社会》2016年第2期

社会· ２０１６ · ２

五、 １８８７ 年文本对 １８８０ ／ １８８１ 年手稿之基本问题的继承
与发展

在 １８８０ ／ １８８１ 年手稿写成之后，滕尼斯于 １８８７ 年正式出版了《共
同体与社会———作为经验文化形式的共产主义与社会主义》一书，这就
是为后世熟知的第一版《共同体与社会》。从表面上看， １８８７ 年文本几
乎没有保留 １８８０ ／ １８８１ 年手稿的任何痕迹（ 犜狀狀犻犲狊 ， １９７９ ： 犡犡犐犞 ）。它
涉及的是“共产主义”与“社会主义”这两个特定的学说传统，而非一般
的经验科学的 哲 学 与 方 法 论原理；除此之 外，在写 作 方 式 上，它 不 像
１８８０ ／ １８８１ 年手稿那样，依照统一的、连续的“自然史”或“过程”的原则
来探 讨，而 是 采 用 了 一 种 区 分 “标 准 类 型 ”（ 犖狅狉犿犪犾狋 狔狆 犲狀 ）的 写 法
（ 犜狀狀犻犲狊 ， １９７９ ： 犡犔犐犐 ）， １８８７ 年文本围绕“共产主义—社会主义”在“社
群生活形态”“个体心理机制”“法与支配的模式”这三个方面的对立，提
出了“共同体—社会”“本质意志—志愿 ４ ”“习惯法—实定法”“公社—
国家”这几组相对的范畴。
尽管如此，一旦我们透过表面的区别，具体考察滕尼斯对“标准类
型”本身的理解，就会发现， １８８７ 年文本继承了 １８８０ ／ １８８１ 年手稿的基
本精神，它建立在后者对“经验科学”之定位的基础上，并展现出更复杂

的面貌。就此而言，从 １８８０ ／ １８８１ 年手稿提供的视域出发来探讨 １８８７
年文本的类型学问题，有助于我们完整地理解滕尼斯所奠定的社会科
学传统。在接下来的讨论里，本文正是从滕尼斯 １８８７ 年文本的“标准
类型”入手，探究其在何种意义上遵循了 １８８０ ／ １８８１ 年手稿的原理，又
在何种意义上发展并超越了它。
前文已经指出，滕尼斯在 １８８０ ／ １８８１ 年手稿里所奠基的“文化科
学”包含了三个层面的内容，即：洞察经验事实，在对它们进行反思的基
础上形成生活理想，进而寻求在经验中实现理想。这是一个辩证运动
的过程。为了解决德国抽象个人主义与国家专制主义的困境，重塑伦
理生活，通过对“文化科学”的考察，滕尼斯在手稿的最后提出了一种依
靠“习惯”或“义务感”维持的“共同体”的生活模式，它区别于“社会”的

４． 滕尼斯在第一版（ １８８７ 年）和第二版（ １９１２ 年）的《共同体与社会》里，使用的是“ 狑犻犾犾犽ü狉 ”
（ 任意或志愿）一词，自第三版（ １９２０ 年）之后，滕尼斯将它改成了“ 犓ü狉狑犻犾犾犲 ”（抉择意志）。

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