Page 201 - 《社会》2016年第1期

伦理沦丧抑或是伦理转向

表 ２ ：家庭资源代际分配类型
对亲代支持的 对子代支持的 对亲代与子代净支持的
类型
净值（ 犃 ） 净值（ 犅 ） 关系（ 犃牔犅 ）
正 正 犃＝犅 犐 （上下位平衡型）
正 负或者零
犃 ＞犅 犐犐 （上位优先型）
正 正
负或者零 正
犃 ＜犅 犐犐犐 （下位优先型）
正 正
负或者零 负或者零 犐犞 （自我优先型）
从家庭资源代际分配中的利己和利他来区分，在四种亚类型中，唯
有第 犐犞 类是将自我（含配偶）的使用置于优先位置，才可以称之为“伦
理沦丧”或者公德丧失。第 犐犐犐 类虽然与传统的“上位优先”型不同，不
符合传统孝道伦理对家庭资源代际分配的要求，但并不能因此说这是
一种“伦理危机”或“伦理沦丧”的现象，它或许只是“伦理转向”的表征。
借由上述家庭资源代际分配的理想类型图式作为解析框架，对部
分研究者观察到的“赡养资源供给缺乏凸显养老中的伦理危机”的现象
进行深入剖析可以发现，在排除家庭资源绝对稀缺的状态下，出现亲代
赡养资源匮乏者主要存在于两种资源分配方式的家庭中，即“自我优先
型”（ 犐犞 ）和“下位优先型”（ 犐犐犐 ）的分配，而这两种分配类型背后事实上
存在两种具有竞争性的解释：“家庭现代化理论”和“伦理转向假说”。
“ 家庭现代化理论”是以家庭成员（个体）的现代化作为基本的分析
起点，“强调个人主义价值观念与夫妇式家庭制度间的适应性，以及核
心家庭制度与工业化之间的适应性”（唐灿， ２０１０ ）。当传统农业社会中
以“父子同一”为核心的家庭关系（许?光， ２００１ ： ２２５ ）转化成现代工商
社会中以夫妻为主体的家庭关系（ 犔犻狀 ， １９８５ ；叶光辉、杨国枢， ２００９ ： ３８ ）
后，家庭中的孝道随之发生衰落。由于孝道是敦促成年子女自觉奉养
年老父 母 （ 犐狊犺犻犻犓狌狀狋狕 ， １９９７ ），给 予 双 亲 情 感、金 钱 与 劳 务 等 支 持
（ 犆犻犮犻狉犲犾犾犻 ， １９８３ ）的重要文化机制，孝道的衰落将使年老父母的赡养资
源难以保障。而且，依据古德和阎云翔的研究结论，伴随着现代化对传
统孝道伦理的冲击与瓦解，“无公德的个人”将随之兴起并扩散。根据
这一机制，我们提出个体现代化程度影响资源代际分配的自私假定。
假设 １ ：个体的现代化程度越高，其在进行资源代际分配时越可能
成为“伦理沦丧者”。
正如前文界定的那样，在资源的代际分配中，“伦理沦丧”特指“纯

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