Page 185 - 《社会》2016年第1期
P. 185
生产“社会”，还是社会的自我生产？
我们临时党支部向单位推荐了两名新党员，发展了，单位都批
准下来了。我们的临时党支部，每年都要开展一些活动啊，比
如说我们搞这个亲属面对面，就是以党支部的名义出现，把亲
属大人孩子，有的是奶奶，有的是员工的父母都来了，妻子丈
夫孩子来了，搞得很热火，搞得很好。所以整个 犎 基地人员
相对是最稳定的……工作也做得最好！
对此， 犑 甚至说得更为具体和直白，认为 犎 基地的成功经验，就在
于这个临时党支部。所以他将这一经验写进了报告之中，并且建议 犘
在基金会全面推广和复制这一经验：
……产生了一个报告，其中建议就有这一条，就是参照 犎
基地作法，成立临时党支部，队伍很稳定，本来是从正面给他
反映的……我们是第一家获得‘优秀团队’这么一个称号的基
地团队。工作效率比较高，大家积极性也比较高。像这样的
团队，靠的是什么呢？当然，第一，靠的是班子带，第二，就是
要有个组织，要把它团在一块儿，我们就以党支部的身份。
然而这一报告却遭到了基金会总裁 犘 的冷处理。与报告产生以前的
热切期盼态度相比， 犘 在收到邮件以后并未回复，并且再也没有提及此事。
一直到现在没给回应……想不通，怎么回事啊，是哪句话
刺了他啊，我和别人商量，想来想去，想到了我那个组织工会
闹工潮，对了，恐怕就是这一条，我没写好，不应该写要成立党
组织，你想取代我的基金会啊，成立党组织吗？（笑）。
按照基金会的基本理念，这一份报告显然成了一出闹剧。基金会
的本意是要改变人———无论这一改变的内容为何。基金会的组织结
构、基地人员构成、组织行为模式等全都要围绕着这一目标来设计。然
而结果却是，在所有的扶贫基地组织中，最为成功的且被树为典型的基
地的成功经验，居然来自用地方文化与地方政府的行事逻辑与组织原
则所改造的基地。
这一悖论显然也被 犑 认识到了，所以他立刻表明，“临时党支部”这
一组织设计的初衷并非是与基金会对抗或者改造基金会，而是为了更
好地做好工作。 犑 本人解释的逻辑随即落入“东西文化之差异”的框架
之中：
它并不是和基金会去闹独立，不理解啊，东西方文化思维
· １ ７ ７ ·
