Page 80 - 《社会》2015年第6期

从洛克到休谟：论英国政治社会思路的转向

格是有德的，而是在感觉到它在某种特殊方式下使人愉快时，
我们在效果中（ 犻狀犲犳犳犲犮狋 ）感受到它是有德的（ 狏犻狉狋狌狅狌狊 ）。这种
情形就像我们关于一切种类的美、品味和感觉做出判断时一
样。我们 的 赞 许 就 涵 摄 在 它 们 所 传 来 的 直 接 快 乐 中。
（ 犎狌犿犲 ， ２０００ ： ３０３ ）
道德义务不再具有神圣本质，而是源于人们在效果中所感受到的
快乐，就像人们“对于一切种类的美、品味和感觉做出判断时一样”。然
而，休谟并非伊壁鸠鲁主义者，他并不认为善恶的区别只在于人的特殊
欲望或嫌恶，抑或人只是出于原始本能才做出行动。他指出，当人们一
般地（ 犻狀犵 犲狀犲狉犪犾 ）考虑一种品格，而不参考个别利益（ 犪狉狋犻犮狌犾犪狉犻狀狋犲狉犲狊狋 ）
狆
时，那个品格才会引起那种人们可称之为善或恶的感觉或情感。虽然
利益发生的情感和道德发生的情感容易混淆并自然地互相融合，但这
并不妨碍那些情感本身依旧彼此个别，一个镇静而有判断力的人是不
会受这些幻觉支配的。
休谟通过观察，破除了苦乐与唯我的绝对关联，分离了特殊利益感
和一般道德感，将道德的源头从上帝的意志重新交还给人性，使其也获
得了一般性的内容。他进而指出，效忠并非如反抗学说所言，是源于人
们的承诺（ 狉狅犿犻狊犲 ），它本身其实和承诺一样，是一种道德义务，它的道
狆
德约束力在于人们的一般道德感。
在休谟看来，政府的发生本身即形成了效忠观念。人们的利益感
是形成它的原始动机，也是它的自然约束力。故而只要人们感受得到
服从权威能获得安宁，他们一般就不会发动叛乱，除非存在更具活泼性
和强烈程度的现前印象诱使他们。效忠之所以能成为道德义务，并不
是直接源于利益感，而是人们逐渐认同效忠是美的，叛乱是丑的感觉。
那么，人们如何形成了有关效忠的道德美丑观呢？
休谟指出，一种强烈的现前利益感可以使私人行动变得盲目，但对
于他人的行为而言，因为没有这种利益发生，所以也就不会使那些行为
的危险性质为私利感觉所掩盖。当这种叛乱影响到自己的利益感时，
人们就会自然地产生强烈的不快。即便这种行为后果没有影响到自
己，人们也能 通 过 同 情（ 狊 狔 犿 狆 犪狋犺犻狕犲 ）感受 到受 害人 所感 受到的 不 快。
“ 这种感觉虽然是由注视他人的行为而来，但人们总是会把它扩展到自
己的行为上，并给这种行为一般性地加上邪恶和败德的观念”。可见，

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