Page 74 - 《社会》2015年第6期

从洛克到休谟：论英国政治社会思路的转向

（一）何谓政治科学？
休谟在《人性论》（第三卷）中写道：
历史的研究证实了真正哲学的推理，这种推理向我们指
出了人性的原始性质，教导我们把政治上的争论看成在许多
情形下是无法解决的，而是完全从属于和平与自由的利益。
（ 犎狌犿犲 ， ２０００ ： ３５９ ） ４
休谟这句极为重要的论述表达了他对政治研究、历史和人性的看
法。虽然自称是“怀疑论的辉格主义”（ 狊犮犲 狆 狋犻犮犪犾犠犺犻 犵 ），但他绝非皮埃
尔·沙朗的门徒，认为不存在真正而确切的道德知识，也不存在确定
的、理论化的政治准则，政治只能托付给马基雅维利式的君主（ 犜狌犮犽 ，
１９９７ ： ４３－６２ ）。相反，休谟认为，政治是容许一般真理的，这些真理并
不因臣民或君主之脾性或教育而有所变易，尤其对于受宪法规定的自
由的政体，“从它们推断出一些普遍而又肯定的结论，就像数理科学所
提供的结论一样”（ 犎狌犿犲 ， １９９６ ： １２－１３ ）。
不过，休 谟 的 政 治 科 学 不 再 是 以 理 证 为 基 础 的 演 绎 论 证，盖 伊
（ ２０１５ ： ３７４ ）将 其 称 为 “彻 底 的 现 代 异 教 徒”。 在 休 谟 看 来，从 先 验
（ 犪狆 狉犻狅狉犻 ）出发的推理，“原理建立于盲信，据此不稳当地推出结论，各
个部分间缺乏连贯性，整个体系则缺乏证据（ 犲狏犻犱犲狀犮犲 ）”，从而使人们
陷入论辩，“仿佛没有一件事情是确定的”（ 犎狌犿犲 ， ２０００ ： ３ ）。他认为，政
治科学应该牢牢地建立在经验事实的基础之上，借助实验性的推理方

法，把握政 治 的 科 学 原 理。因 此，早 年 他 依 托 “人 学”（ 狋犺犲狊犮犻犲狀犮犲狅犳
犕犃犖 ）而建立道德学和政治学的根基，本身即彻底挣脱了神学传统，给
人的经验以前所未有的权威性，借以解构经院哲学的先验概念，将政治
社会重新奠基在人的经验世界之上。而后，他将人性原理放诸历史，
“ 考察世界各国的历史，考察它们的革命、政府、领土的扩张和缩小，考
察各国政府成立的方式，考察世代相传的继承权利”，破除党派意识形
态，寻求真正的政治原理（ 犎狌犿犲 ， ２０００ ： ３５９ ）。他写道：“历史提供给我

们这种事例。假设的实在性（ 狉犲犪犾犻狋 狔 ）虽然对于未来而言无法探求，但
对所有公正的探究者来说，它能够在过去中得到承认”，而后又写道：

４． 本文中休谟文献的译文参考了商务印书馆 ２０１０ 年版《人性论》的中译本。

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