Page 72 - 《社会》2015年第6期

从洛克到休谟：论英国政治社会思路的转向

有自爱的弱点并容易受利益蒙蔽，但广大的人民却绝非暴民，而是具有
基本的政治理解力，能够看到和感觉到一个治理者是否想为他的人民
谋福利。因此，反抗权的普遍使用只可能在两种情况下发生：一是非法
行为已使大多数人民遭受损害且无法通过法律得到救济，二是虽然只
是少数人受到危害和压迫，但先例（ 狉犲犮犲犱犲狀狋 ）和后果（ 犮狅狀狊犲 狇 狌犲狀犮犲狊 ）
狆
使一切人感到威胁而发乎良心地相信他们的法律，以及伴随而来的他
们的地产、权利、生命，甚至宗教都将陷于危险。洛克认为，当这两种情
况发生时，革命的爆发就是正当而必然的。
洛克努力通过家庭和社会教育排除革命的任意性，并区分了社会的
解体和政府的解体，但不可否认，他在新的民情的土壤里埋下了革命的
种子。诚如休谟对辉格党原则的批评，洛克将如此革命特权交予人民本
身就是对人民政治素养的极高要求。在洛克的政治架构中，国王只要不
软弱乖僻，或易受学说和宗教蒙蔽即可，世袭贵族也没有太重要的政治
使命和责任需要履行，宪政的实质部分还是下议院的人民。他们定期聚
会，自由讨论和进行有关公共福祉的社会事务，分散的成员藉此彼此发
生相互的影响、同情和联系，从而使政治社会获得“形态、生命和统一性
的灵魂”（ 犔狅犮犽犲 ， ２００３ ： ４０７ ）。在洛克看来，无政府状态是议会的解体而非
王权的废弃。虽然私人的骄傲、野心和好乱成性曾引起国家大乱，派系
（ 犳犪犮狋犻狅狀狊 ）也曾让许多国家遭受致命打击，但使政府受损更多的还是政府
的摧残和压迫人民的倾向，以及扶植一部分人或一个党派（ 犪狉狋 狔 ），使之
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有别于其余的人民，形成突出的和不平等的做法。换言之，宫廷党和国
教派的不服从教义才是对公民政府最大的威胁。
正如拉斯莱特（ ２００７ ： ９８－１０２ ）所言，洛克奠定了英国自革命以来
的自由主义的宪政传统。洛克的学说绝非光荣革命的副产品，而是现
代英国政治社会的起点。自此以后，自由宪政的根基也再难以被撼动，
并最终形成议会责任制政府。然而，洛克以财产权为基础的契约社会
理想虽然未与传统决然断裂，但仍带有较为明显的清教激进性的烙印。
从自然权利推演而来的代议制为后世的党派之争播下了激进的种子，
并随着 １８ 世纪政治腐败问题的发端，让社会再次陷入分崩离析的革命
阴霾。

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